| [center]吴文化的特征与溯源(三)[/center]
三、吴氏先祖事迹对吴氏后裔精神面貌的影响
吴国亡国三十多年之后，吴起出生，也就是那个“提兵七万而天下莫挡”的吴起。按年龄计算，吴起的爷爷，应该有着幸福的童年，那是在吴王夫差统治时期，国内政治靡烂，是王公贵族的天堂。亡国后（或许在亡国之前，吴起的太爷爷见到吴国政乱，出现亡国迹象之后），作为吴国的贵族，吴起的爷爷或许是跟随着吴起的太爷爷，带着王室贵族的大笔财富，或是带着王室贵族的智慧，逃亡在外，在卫国（商朝遗民的聚集地）长住下来。他们选择卫国做为居住地，可能是因为商朝遗民对泰伯仲雍后裔的好感，或者是没有恶感。毕竟周室成员之中，只有泰伯仲雍没有参与对商朝的征伐，没有旧仇，同时，卫国在周王朝统治下的几百年，卫国的商朝遗民也渐渐形成了不必为复国复仇而劳作的民风民气。吴起在此所受的感染，就是不记旧仇的文化氛围。而且，吴起后来在楚国为相，楚国人对于吴起祖先在约一百二十年前攻入郢都之事也不在意。吴楚两国王室，本来就没有深怨，吴楚之战，只有楚国王族自我反省的份。
当然，这种不记旧仇的前提，是以前的仇家在目前和可预见的将来，在精神方面与实际行动中不再妨碍被迫害者当前的成长，那么过去的事情就真的过去了，可以不必再理会过去的仇恨，包括亡国破家的仇恨，只管专心建设自己的宏图，尽情生长于天地之间就是了。活得更好，才是对施害者最大的示威。
吴起在鲁国驱逐大齐，在魏国西抗强秦，在楚国权倾一时，所建战功，饮马黄河，南达苍梧，但吴起并没有对处在江淮的越国发兵动武。可见，在吴起的心目中，己没有为家室复仇的念头，只有为家室争光的心态。这是一种非常健康的心态。也许是为了特意彰显这种心态，从而在吴起兵强力大之时，并没有对只有空架子的越国动手。
吴起的自保与复仇，也从不延续给自己的后人，史书记载吴起有个儿子在魏国，还得到魏国国君的善待，他被楚国贵族杀死之后，用他的智慧，他可以依仗法律与人情，死后报仇，千古无人能比，（吴起躲在楚王尸体后，抵抗楚国贵族，楚国贵族射杀吴起时也射中楚王身体，从而被新的楚王诛杀，被诛杀者，有七十余家，这件事，用不了吴起的儿子来劳神了。
吴起对吴氏文化的示范，可以说，就是不再记旧仇，只为家族争光而努力。吴起的行为，一洗吴王阖闾给吴氏人物形成的复仇形象。或许，吴王阖闾希望夫差为他复仇，无非是激励“懦而有妇人之仁”的夫差的一个手段而己，并非在心底里藏有对勾践的强烈仇恨与怨气，这与勾践的复仇心理大不相同。而夫差禀承父意，励志复仇，也是以孝为先而己，也不是真的在心底里藏有对勾践的强烈仇恨与怨气。这从其后的一件事可以看得出来：在姑苏第二次被攻陷之时，越王勾践杀夫差的太子，却没见夫差为此而励志复仇，兴师讨伐。可见吴氏先祖的血脉中，是流敞着“后稷”在婴儿时期那种遇噩境而安详的基因---遭遇不幸而没有怨恨之情，这种基因也在吴起身上彰显出来。
另外，说句题外话，在吴起去世的第二年，孙膑出世了。没人知道孙膑是不是吴起的转世，但是据传孙膑与孙坚都是孙武的后裔。孙坚孙策孙权在三国时期兼有原吴楚越这三个古国的领地，算是实现了寿梦与阖闾的梦想。但是孙坚孙策孙权独自力行，带甲百万尤如独行，没有一个拿得出手的旗帜与口号，这也是吴地政治力量的一个特征，从春秋争霸开始到西汉吴楚叛乱再到三国东吴立国，其所兴起的逐鹿中原的战争，都没有一个完善的借口与理由，全是比劲较力， |
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