| [center]吴文化的特征与溯源(二)[/center]
二、吴地周边地区对吴地文化的影响
说到吴国周边地区对吴地文化的影响，首当其中的是当然是当时的中原文明对吴地文明的影响。这个影响包括两个方面：一方面是礼乐文章和各种学术主张，一方面是各国争霸的事实。
在吴王寿梦即位之前的58年，春秋时期的第一个霸主齐桓公姜小白（后人称之：提兵十万而天下莫当者谁，曰桓公也），在当了四十三年霸主之后，饿死在宫中。姜小白死后的第6年，勉强进入霸主地位的宋襄公兹莆带领他的仁义之师在与楚作战时，中箭而死。宋襄公死后的第二年，流亡了十九的晋公子重耳成为晋文公，成为春秋时期第二个名符其实的霸主。晋文公重耳去世后的第八年，重耳的丈老头子---勉强混迹于“春秋五霸”之列的秦穆公嬴任好也死去，秦穆公死后的第七年，楚成王熊侣即位，成为春秋时期第三个名符其实的霸主，在位二十三年，在吴王寿梦即位之前的六年死去。
楚成王熊侣去世之后85年，楚成王熊侣的国都“郢”被吴王寿梦的长孙吴王阖闾攻破（在楚国人伍子胥鼓噪下，在齐国人孙武---那个“提兵三万而天下莫当者谁，曰孙子”的努力下），阖闾也成为霸主，吴王寿梦八十年前的梦想，终于在阖闾的身上实现了。阖闾在位21年，当了11年的霸主后，也就是攻入楚国郢都11年之后，却在对刚刚即位的越王勾践的作战中死去，三年后，勾践被阖闾之子夫差活捉，又过三年，勾践费尽心机吃尽苦头之后重获自由，再耍弄了十年阴谋，在夫差勉强称霸之时，攻陷吴国国都姑苏（那不是寿梦的国都梅里，而是阖闾与夫差的国都姑苏），之后夫差与勾践又苦耗十年，勾践第二次攻陷姑苏，成为春秋时期最后一个霸主，勾践在当了七年霸主后，便和他那个共耍阴谋十三年然后又被他赐剑自杀的大臣文种，在九泉之下会面了。之后中国历史进入战国时期。勾践去世后的131年，越国灭亡（公元前333年）。灭越的楚威王尽获吴越故地，被中原人均视为蛮族的吴楚越三个中国南方国家的统一事业，终于由楚国完成（虽然在155年前，上天给了吴王阖闾一次这样统一南部中国机会，但是，由于楚国人伍子胥的折腾---伍子胥掘墓鞭尸、令阖闾与孙武妻楚王楚相的夫人们，从而大大破坏了吴人与楚人亲善和睦的可能性，还有越王元常的捣乱---趁吴军主力在楚，而攻陷姑苏，导致夫概回兵救国之后，有机会自立为王，从而吴王兄弟分裂，实力大减。总之，毕竟，长江中游的楚国，其文明程度来得更早一些）。 这些发生在吴国故地打打杀杀争霸灭国的故事，一点一点地消磨着吴地人民的热血，直到吴地文化对春秋战国以后的血腥之事懒得提及。
至于越国对吴地文明的影响，只在吴国灭亡之后，而且越国对吴地文明的影响，除了接收当地才俊的产成品(精美的工艺品)之外，并没有什么建树，这从鸿山越国贵族墓葬出土文物中可见一斑。并且，从越王勾践对孔子的态度，也可看出，越国得到江淮之后，与中原在文化上基本处于隔绝半隔绝状态，这当然是由于中原各国与越王之间相互不信任、相互防备、相互轻视而造成的。
史载：越王既已诛忠臣，霸于关东，从琅邪，起观台，周七里，以望东海。死士八千人，戈船三百艘。居无几，射求贤士，孔子闻之，从弟子奉先生雅琴礼乐奏于越。越王乃被唐夷之甲，带步光之剑，杖屈卢之矛，出死士，以三百人为阵关下。孔子有顷到，越王曰：“唯，唯，夫子何以教之？”孔子曰：“丘能述五帝三王之道，故奏雅琴以献之大王。”越王喟然叹曰：“越性脆而愚，水行山处，以船为车，以楫为马 |
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