四、培田的商贸现象：正如上文所述，培田许多辉煌的景象都构建在强硬雄厚的政治经济背景下。而经济上的实力与繁华的商贸是密不可分的。明清时期，培田店铺林立，商号纷杂，商品种类十分齐全。从所绘明清时期的培田商贸分布图上看，肉铺、蔬菜，香烛，针线、布匹、裁缝，粮食、药品、纸庄，酒店、客栈、轿行、当铺、银库，赌庄，古街、圩场一应俱全，这就说明，处于汀连官道上的培田并不只是为过往旅客提供简单的商业服务，她的商贸活动并不单纯和孤立，她是理念突出、规模庞大、自成体系的商贸基地。另外，从可考的工厂和商品生产旧址去分析，简单的买卖关系只是培田商贸活动中比重很小的部分，真正意义上的培田商贸就是以培田为中心的商品生产和集散地。吴氏族谱记载，仅吴昌同一人就拥有几个银库和钱庄，其业务发展到湘衡及广东。还有昌盘、鑫均等人也经商衡州与安仁，以及江西赣州。吴五亭及其后裔则经商于汀连及漳州、潮州，业务已到东南亚。因此，培田被誉为封建时期的江南富庄，显得不足为奇。

        五、培田的艺术现象：我认为，用这样一句话可以概括培田的艺术，那就是“凡能体现艺术的地方就有艺术”，这种艺术现象同时又证实了培田先祖惯于阔绰的表现，休闲生养的需要，抑或是对艺术的真正崇尚。但不管怎样，艺术作为人类永远的伴侣，是需要我们去正视的。在建筑艺术方面，培田先祖在规划建筑的时候，就已经考虑了它的艺术特色，我们已看到，几十幢布局严谨的古建筑，没有重复的门庐结构，没有完全相同的装饰，没有重复摆设，各自都显示出独特的理念和景观，让人叹为观止。雕塑艺术随处可见，而且图形都蕴藏着典故，其形态都可以找到历史出处，而且绝然没有重复的图案和风格，甚至连基本的材料和色彩都不尽相同，这不能不说是培田先祖对艺术的苛刻追求和良苦用心。楹联艺术方面，无一不是集文学、书法及儒学、道家等艺术和思想于一体，虽然都是围绕宗族自治、耕读传家、和平发达、知识教育进取仕途封官进禄等主题而作，但各自语意不一，笔法多样，风格迥然，而且把培田先祖的渴望和追求透彻的表现出来。另外必须引起我们注意的是，培田的木偶、汉剧、音乐、武术等艺术在明清时期也十分精湛和兴盛，村中设有专门的戏台、武场以及武术与戏班的专业人员，群众可以随时观赏。由此可见，培田先祖对建筑、雕塑、楹联等静止的、无声的艺术并不满足，而且很善于处理动与静的关系，因此对这些流动的，热闹的艺术也倍加赞赏，这既符合休闲及显耀的理念，又与艺术构建本身所需的条件相符，从而使培田最终成为情感与自然、精神与艺术、生养与道德高度协调统一的辉煌的客家村落，面对这样的辉煌的古村落，不管是太平天国农民军，还是傅柏翠领导的工农红军，在进驻培田时不可能不给古村落一些破坏。文革时期，有些培田群众又被迫含着眼泪操起斧刀，亲手向先祖精心构筑的艺术殿堂砍去，这则是一个令人心痛的历史话题。在此不必多言。

        盛世多盛举。培田准备八修四版《培田吴氏族谱》，我作为培田族谱的忠实读者和推崇者，又是培田的荣誉村民，培田情结常人难以想象，因而对此举欣感振奋，便依了培田续谱理事会吴有春、吴美熙等人心愿作文以序。但愿新版《培田吴氏族谱》能更加科学、更加详尽地传诸后人，让后人拂去培田的历史尘土，揭开其神秘面纱，重现培田壮观亮丽风采，让培田百尺竿头再进一步，成为让世人深情向往的人文旅游胜地。

陈日源

                                                       2007年12月冬

注：作者原系连城县副县长，现任长汀县委副书记