其二，三太洪化。吴三桂《反清檄文》“适遇先皇之三太子”，“恭奉太子祭告天地，敬登大宝，建元周咨。”三桂死后，其孙世番即帝位，改元“洪化”，因此，“三太(子)洪化”具有吴三桂反清组织的鲜明特色。田林本《天地会文书》多处出现：在《盘问兄弟出世一宗》里有问答：“面花？曰：参太子洪花。”在《忠义榜文》里有说明：“金氏洪公造定参泰洪花(四字原有雨头三点水旁)”。在《开台排式》里有牌额：“参泰洪化”四字前二字雨头水旁，后二字雨头)”。在号布里出现二次，在诗歌里出现二次，一次为诗句，一次为减头诗。伦敦不列颠博物院藏O．8207 B l天地会文件抄本有减头的《参泰洪化》四字原有雨头三点水旁)，诗O．8207 K本号御有“参泰洪化(四字原有雨头水旁)”横额。查开台牌额表明组织的归属，号布横额表明动员的口号，藏头诗属于联络的暗号，这四字在天地会内具有如此承要的位置，也就可以证明天地会是由吴三桂党羽所组织的反清团体。

天地会会书中有一些带有特征性的形式和内容，不是闽南反清志士创立说所能解释得了的：

其一，祖本大明臣和身本义明臣。姚大羔《会簿》的《祖本》诗首句为“祖本大明臣”，《身本》诗首句为“身本义明臣”，这里的“大明臣”指受过崇祯皇帝封拜的臣子，“义明 ”指未受封拜而愿意效忠明韧的志士。在康熙甲寅年创始天地会时，有资格称“大明臣”的只有被封为平西伯的吴三桂一人：相反，闽南反清志士都只是“义明臣”。

其二，公主和松柏林。姚大羔《会簿》在《枯木》诗里有“公主骑上路上过，松柏林中是我家”句，提“公主”的有“洁白其身公主现 ”(《观音诗》)，有“公主骑马”答问(《盘问兄