从吴氏文化来看，泰伯三让受到文化地位比较高的孔子的称赞，是吴氏的自豪。而孔子是在吴国最强盛的时候称赞泰伯，也是吴氏的自豪。孔子不大可能在夫差亡国之后称赞泰伯。孔子称赞泰伯的具体时间，己无法考证。

这里面有些小小的矛盾，谦虚与骄傲，本来是一对矛盾。吴氏如果以泰伯的谦让来骄傲自豪，那么，吴氏宗亲到底是谦，还是傲，这就有些矛盾了，泰伯的谦虚没有直接成为吴氏谦虚的动力，而成为了吴氏不谦虚的动力。

然而，吴氏以吴国灭亡和虞国灭亡（参见：《吴国虞国 兄弟之国 双双被骗而亡国》www.worldwu.com/Article/art/suibi/201807/26017.html ），这两个泰伯后裔国家的灭亡，来做为吴氏要谦虚的口实与借口以及动力，也许更好一些。也就是说，我们吴氏的先祖是泰伯仲雍后裔，而泰伯仲雍后裔的两个国家都是被骗而亡，而且，虞国是被自己的同姓之国（同为姬姓）的晋国所骗而灭，吴国是被自己的同性之国（同为夷蛮之邦）的越国所骗而灭。想当于都是被自己人所骗而亡。

可见，宗亲活动，社团注册，实际上登记不登记，是一个方面。另一方面是宗亲活动的防骗反骗很重要。现代社会，受骗而命亡的事，不太可能会出现，但受骗而财失的情况，是时常有所耳闻的。所以说，宗亲活动，公款公开，是一件很有必要的事情。不能因为是同宗，同乡，是宗亲，而有所忽视。

在正常的民主国家，国家收了税之后，用税的细节情况也还要公开。香港政府每年的预算公开，是一个方面，香港政府每年公布预算的执行情况，才是重要的方面。只有流氓国家，收了税而不公开用税情况。同样的是，无论社团登记不登记，如果有收费的情况，而不公开费用支出细节，基本上都是属于流氓社团。

马云说以后所有的钱都是透明的。这个是靠科技的力量来消灭流氓国家与流氓社团，也是一个方面，如果靠一个好的公务透明公开的制度，更可以消灭流氓国家与流氓社团，从而建设一个健康的国家与社团，形成健康的社团生活。

所以，吴氏理应接受吴虞兄弟之国的教训，时刻注意要谨慎行事，时刻注意不要上当受骗，尤其是被所谓的自己人的上当受骗。这样的话，吴氏一下子就实实在在地谦虚起来了，而且是谦虚谨慎了，没有什么翘尾巴的了。

在宣传泰伯至德之余，这样宣传吴氏文化，以吴氏历史事实为基础，促进吴氏的谦虚谨慎，尤其是谨慎，更能够带来吴氏宗亲活动的健康发展，并且可以避免了病态社团的形成。

吴氏宗亲以吴虞亡国为基础，创建吴氏谨慎文化，也许是吴氏文化发展过程中，一个必需的项目。在这之前，以泰伯三让为基础，创建吴氏谦让文化，己经在大张旗鼓地做了。以泰伯立国为基础，创建吴氏担当文化，虽然做得还不够，但也处在进行之中。

目前的社会，出现信任危机与信用危机，社会信用体系尚未完全建立起来，这个的时候，宣扬吴氏谨慎文化，正合时宜。

实际上，历史记载，泰伯仲雍断发纹身，自号勾吴之后，创立国家的第一件事，就是建城墙，史称泰伯修建了方圆几十里的城墙。无论这是防止人的攻击，还是防止兽的袭扰，这都是属于谨慎。吴氏谨慎文化，不但可以源于吴虞之国的灭亡，更可以源于泰伯立国之初行。历史上，吴氏名人之中，仁慈而谨慎的吴氏宗亲，比比皆是，这是需要吴氏宗亲发扬的吴氏文化。

谨慎，实际上是源于谦虚，谦虚的表现形式是示弱。让与弱是兄弟，让就是退，退就是逃，逃在三十六计里面是，三十六计，走为上。这也就是认清了对手的强大，能够认清局势，知道不能以卵击石，而且能够认清谁是卵谁是石，从而示弱，从而采取正确的措施。这才是关键。知道弱，然后而知道示弱，这叫做知己知彼，百战不殆。愚，是不知道谁是卵谁是石。而知彼知己，在孙武子看来，这是圣人所具备的品质。可见，吴氏谨慎文化，本质上同样是吴氏的圣贤文化。这是真正的发展吴氏文化。