1． 总排吴氏宗祠

2． 明书法家王守仁书《吴氏宗祠》

3． 明书法家陈白沙书《宋代流徽》

4． 平乐吴公祠和永涯吴公祠

  总排吴氏宗祠
    在佛山市南海区罗村镇总排村有多座保存得比较完整，规模较大的古建筑“祠堂”群，如“吴氏宗祠”和家庙“平乐吴公祠”、“永涯吴公祠”等。其中“吴氏宗祠”气势宏伟，庄重规整。始建于明成化年间（1465-1487年），分别于清嘉庆十年（1805年）、道光二十一年（1841年）重修。主体建筑均硬山顶面，宽三间，高大俊伟，由纵轴线上排列的头门、前殿、正殿等组成, 平面呈长方形，为三进院落四合院式布局，总面积约2000多平方米。头座瓦顶塑画脊，朱樑画栋，花岗石脚，水磨砖墙，具有珠三角洲祠堂建筑的特色。
祠堂正门上书《吴氏宗祠》，四个大字，刚劲有力，是明代有名的书法家、教育家、文学家王守仁的墨宝真迹。前殿原有总排堂号《永思堂》牌匾，亦是王守仁的遗墨，可惜文革时已经被烧毁。正殿上高悬《宋代流徽》牌匾，是名书法家陈白沙的墨宝真迹。正中墙上嵌有《香树长春》石匾，来源于一首“三到珠玑巷”五言诗，抒发了远祖南迁的辛酸和思念之情。左侧墙上，镶嵌了两块碑记：一是嘉庆十年刻的“重修家庙碑记”，二是道光二十一年刻的“重修祠堂碑记”。前者记载了总排的始祖是丹七公，于大宋绍兴初年自南雄珠玑巷南迁而来到总排的历史事实，很有历史价值。
    王守仁所书堂号《永思堂》，意思是永远思念先祖功德，永不忘本，而陈白沙所书牌匾《宋代流徽》，又是什么意思呢？我认为“徽”者，徽号也，用现代的话来说，就是商标或品牌。“流徽”就是先祖流传下来的优质“品牌”，我们吴姓的始祖太伯和季子，他们的“仁让” 精神，就是我们吴姓的“品牌”和“徽号”。总排“吴氏宗祠”旁边的《仁让里》，正印证了这一思念和“仁让”精神。那为什么牌匾不写“唐代”、“元代”或“明代” ，而偏偏写上“宋代流徽”呢？根椐聚边房谱记载“自是而后代，有闻人至宋讳申公者，由御史著名当代南雄珠玑巷支派，实启先声。”说的是北宋皇祐进士吴申，是我南雄珠玑巷支派的后裔，他“持方刚诚，坐席正讲官之体。”说的是过去皇帝读书时，都是老师站着讲，直到吴申上疏争辩，从此讲官才得以坐正席。他为人刚方，严正，也深得后世其他读书人和教育家的爱戴。陈白沙也是读书人和教育家，因此，他对“吴申”也是崇拜者，故疾书《宋代流徽》也就不足为怪了。
    总排《吴氏宗祠》先祖，能同时得到同时代的两个名人陈白沙和王守仁的墨宝，的确是难得。有人认为是靠明代的江西著名教育家吴与弼所赐，因为总排吴姓原来自江西（待考），与吴与弼是同宗亲戚，而陈、王两人又是吴与弼的学生，故有求必应是理所当然的。我认为，陈白沙是吴与弼的得意门生是众所皆知的，但王守仁显然不是吴与弼的学生。吴与弼终于1469年，而王守仁则生于1472年，那就是说，吴与弼逝世三年后，王守仁才出生，怎会是吴与弼的学生呢？不过王守仁与湛若水是深交，湛若水是陈白沙的学生，是广州增城新塘人，他亲手创建的学院已经超过了５０所，门下弟子有４０００多人，他曾讲学于西樵。因此，湛若水与陈白沙和王守仁都搭上关系，而总排的先祖也可能是湛若水的学生，那么，请老师的老师和朋友提字，也就顺理成章了。这也说明，当时的总排先祖，在社会上有一定地位，与社会文化界有一定的交情是分不开的。
    当你走进总排“吴氏宗祠”的尽头，墙壁上嵌着一幅用大理石雕刻的条幅，上书《香树长春》四个大字。这四个大字，隐含了我始祖南迁的一段苦难历程。
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