| 吴芮的故事 |  打印本文  关闭窗口 |
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| 大寺院,正殿叫福主殿供奉"军山大帝"（南宋时绍兴二年赵构为表彰吴家军的英勇，所给其先人吴芮的封号，）,殿的四壁刻有吴芮整理的<孙吴兵法>中的《吴子兵法》分“图国”、“料敌”、“治兵”、“论将”、“应变”、“励士”六篇,岳飞在这位吴芮的神象前感叹不一。在再访杨府寺时,岳飞留下了在瑶里有感而作的;"机关不露云垂地(写瑶里峻峭的山势和秀丽),心境无遐月在天(写吴芮政得民心)."的名句.在明代，吴氏后人，著名小说家吴承恩根据《西游记评话》的奇闻故事为基础，以丰富多彩的史料和地理学，医学等综合知识为依托重新编著神话小说《西游记》。吴芮族人在湖南长沙与浮梁瑶里两地都建有“吴氏宗祠”。1967年2月5日我到长沙还看到保存完好. 历史学家范文澜在《中国通史》（第二册）?西汉篇中说：“这些异姓王除了吴芮、无诸、赵伦三人在本国内起着保境安民的作用，其余都是统一的障碍。汉高帝采用各种方式，数年间把障碍各个消灭。” 在《中国大百科全书?中国历史》（中国大百科全书出版社1986年出版）中，在谈到西汉王朝统一这一节时说：刘邦与诸大臣刑白马为盟：“非刘氏而王，天下共击之”，除“可为汉、越之间缓冲的长沙王吴芮 ”外。 为什么史学界如此高地评述吴芮，孕育他成长发展的历史背景是什么，吴芮，是从江西浮梁瑶里的深山里走出来的，他的思维能力属于那种思想体系，是值得讨论的。 一，“轻天重民”的观念形成 1，在先秦时代，华夏各个族群的活动得到充分的反映，主要地域的人文生态、氏族气度自然地熔铸为一个共同文化意识的民族，民族之大，延续之久，在世界民族之林中是罕见的。瑶里从商周时期开始，当地番族吸纳了北方迁居而来的思想文化。在史前先民的心目中，山的地位非常崇高。在《山海经》里，所有的“帝”与“神”都住在山上，“帝都”也建在山上。人类造字，都是先造土、山、川、日、月等字，然后才考虑天字，这是因为天很抽象，离人类最遥远。倒是天上的日、月、云、雨，与人的关系比较密切，人与土地更是须臾不离。因此，在殷虚卜辞里，只有祭土、祭日、祭云、祭雨，而没有祭天。《山海经》有祭地、祭山，也没有祭天。如瑶里的“瑶”字，最早的写法是三个“土”字象品字形构架，读音仍然是“瑶”字，五股尖在《山海经》里，叫瑶玉之山。 2，吴芮的祖上是春秋战国时代吴国的官吏。在公元前300年左右，上千多吴国人到了浮梁瑶里。这一大批避难者，一到瑶里首先要解决的就是自治权问题。浮梁瑶里这古代称之为“番”地，在一些历史地图上，这里标示为番国。土著番族人的酋邦习俗与吴国落难臣民产生的矛盾。首先从改造生产关系入手，打破原来的部落结构。一方面普及农工耕作技术，提高物质生活水平，另一方面进行“儒家”“墨家”“易”文化的普及，从理论到实践解决民生实际需要。这批人的后代在瑶里繁衍发展，在瑶里与当地人同化，包括人类社会的一切活动，大大扩充了瑶里人的精神视野。在瑶里，工匠、医疗、畜牧、渔猎、教育开始在瑶里发展。瑶土宜陶，这批人中有相当一部份人是手工业手艺人出身，木工、泥工人才济济一堂，人的思想也十分活跃。 3，吴芮的祖父对他影响力最大，其取名为“芮”就是希望他的一生能够为天下人的温饱而奋斗。在这个大前提下，吴芮从不计较个人恩怨。 如:⑴重用当年仇敌后人驺摇，（驺摇，号毋余，秦汉之际人，生卒年不详，是越王勾践的七世孙，亦即第七代东瓯王。）越王勾践灭掉吴国，吴芮在反抗强权统治时，广泛建立统一战线，由于秦王朝的残酷统治，爆发了以陈胜、吴广为首的农民起义，驺摇闻风而动，率领瓯越子弟兵参加了鄱阳（今江西）令芮的抗秦队伍，以越队将的身份驰骋千里，转战关中，“又从入关”，即进入战略重地函谷关，所谓“先入关者为王。”破秦后，项羽封吴芮为衡山王，驺摇则以都尉之职成为吴芮的主力之一。 ⑵他重用英布，甚至于把心爱的女儿嫁给他。英布为讨好项羽在九江杀害义帝，受到吴芮极为愤怒的批评。吴芮说，推翻秦王朝是为了给老百姓一个平安的生活环境，你杀义帝，等于给军阀混战提供了借口,把准备休养生息的百姓推向战争的血海。当吴芮发现英布野心勃勃梦想称王称霸，吴芮说：天，必灭布。后来，英布被刘邦击败杀死在鄱阳. (3)吴芮的一举一动，刘邦了如指掌。吴芮以德政稳定民心不是做给刘邦看的，是真心实意从老百姓过日子出发。他几位部下大将，执行向南发展。命驺摇下广东福建，他兵发南越，不战屈人之兵，史料说是围而不歼，以和求全。占领南越后，派出大量农业技术人才在南越推广“芮”稻，尽一切力量开发利用当地资源，向所有下属谈吴国灭亡的历史教训，宣传“重民”理念。至今，广东和海南还在种这种稻子。吴芮在历史上，除了司马迁等少数史学家真正对吴芮心服口服地颂扬其品格，从宋朝开始朝朝代代吃历史饭的有史官头衔的几乎把这位政治家，军事家忘记 |
