| 文物保护。 宝坛讲寺，不仅历史上是宗教活动场所，更是中共浙南第一次党代表大会场所。我国佛教名宿，杰出佛教领袖谛闲老法师多年在此讲经宏法，传戒，培育僧人。著名学者叶均居士早年在此出家参学。1985年，由佛教同仁余大文发起，修复观音阁。1990年比丘释安海重修大雄宝殿，最近又扩建了讲堂和居士客房和念佛堂。 六，拱瑞寺 拱瑞寺位于瑞安拱瑞山路和塘河南路之间，三面临水，是明代进士瑞安县令齐柯为汇聚隆山与万松山之灵气而造。拱瑞寺现在又重建是国家兴旺发达的象征，负责人章千弟居士，热心慈善事业。该寺是瑞安居士学修佛法的中心场所。 （三）佛教门宗和高僧 佛学博大精深。佛教除学世间法还学出世间法。孙中山先生说：佛学是哲学之源，是科学之母。佛教有多门，但最终导归极乐。佛教有净、禅、律、密各宗皆有弘法传人，呈现百花争艳的景象，现将佛教主要门宗及高僧作一叙述。 一、净土宗 净土宗是依《无量寿经》，《佛说阿弥陀经》为宗旨形成宗派，以观佛、念佛法门，得生极乐世界。净土行人只要信、愿、行具足，只此一生便可往生净土。由于简单而行，深受信众接受，因此得到特殊广泛的流行。谢灵运有《净土诗》赞扬净土宗，他可能是温州最早的弘扬净土在家居士。隋唐时代，各地已有净土宗寺庙。宋初，禅、教、律等各宗大德都兼宏净土，曹洞宗青了著《净土集》，当时弘扬净宗僧人，有受绍、伦法师、罗状元（念庵）等。伦法师劝母念佛求生极乐，罗状元作《无常歌》劝世人及早念佛，求生净土，免得被无常吞没，坠入恶道受苦。清末民初，各地佛教知识界人士深感末法时期，人根陋劣，认为只有净土法门，行、住、坐、卧，一切时处，都好用功。因此弘扬净土，大有其人。二十世纪中叶，佛教僧伽居士认为，末法时代，法运哀微，亿亿人修行罕一得道，唯净土法门能了生死。是故各地佛教人士都改为弘扬净土。瑞安有柔和、东福、文宝、显本，了云。大罗山有唯田、唯根、昌慧等等。由于各地僧伽竭力提倡净土，阿弥陀佛名号深入民心，家喻户晓，妇幼皆知。成为家家弥陀、户户观音，净土宗成为佛教人数最多，力量最强的宗派。 二、禅宗 禅宗是在六世纪由印度达磨传来，单传心印，不立文字，称为教外别传。但达磨也有《楞伽经》传于二祖慧可作于印心的准绳。弘忍，慧能又教人咏持《金刚经》，以后有《六祖坛经》和许多《语录》，故说禅宗也有经典的依据。瑞安在唐宗时代禅宗已很兴盛，禅门大德很多，潮济寺道晤和尚，集云山藤萝尊者，大日山元机比丘尼，仙岩遇安，景纯等，宋有青了禅师都是禅门高僧。 元、明、清三个时代，禅宗还是占重要地位。元代著名禅师仙岩寺仲谋有《禅宗语录》行世。 明朝著名禅匠有逆川禅师。逆川陶山人，在湖岭何山寺出家，后住茶山实际寺，受明太祖朱元璋邀请主持南京钟山无遮法会，深得太祖赞赏。逆川和尚曾驻锡江心，中兴寺塔十多处，有《五会语》与《善财五十三参》赞弘扬禅法，对复兴瑞安佛教很有贡献。明太祖敕赐为“佛性园辩禅师”。此外，仙岩永瑛，鉴空，云江，罗状元等，亦是当时很有名的高僧。 清初，明朝遗臣多有隐遁佛门修习禅法，明翰林院编修林增志，在陀头密印寺弘扬禅宗，著有《法幢和尚语录》行世。仙岩圣寿禅寺天目和尚主持仙岩寺道场，道风四播，皈依弟子不知其数，王钖琯称他：“文字不传于初祖，证道有歌于永嘉”。仙岩佛铎和临终执笔作偈云：“多年托病骨，今日始离他，识得生前句，风流直到家”。写毕掷笔而逝。可见清代禅宗功行高僧，亦不乏其人。 清末民国以来，禅宗一蹶不振，真心悟道而有实地工夫禅门高僧已不多见。与唐宗时代禅门高僧相比，已差距甚远。 三、天台宗 天台宗是以《法华经》、《大智度论》、《中论》等为依据，以“五时八教”为总纲， |
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