“奔吴”之路行何处众说纷纭待探究

    关于“泰伯奔吴”的具体地址，高强认为苏南、皖南、江西等诸多说法都存在共同疑点：一是这些地方距离周原路途遥远，又要经过商人或蛮夷控制的地方，泰伯有没有能力可以毫发无损地到达；二是如果只是为了让贤，有没有必要跑这么远；三是南方的吴文化与先周文化的渊源关系，考古验证仍不充分。

    面对这些质疑，持泰伯奔吴是前往江苏无锡这一观点的郑鼎文认为，泰伯奔吴，并不是一次就直接到达吴地的，而是在“三让天下”之后才最终完成。郑鼎文认为，泰伯“三让天下”有这么三次。第一让：按当时社会惯例，王位应该传给长子，泰伯本是当然的继承人，但他知道父亲欲传位给季历，自己就干脆托词为周太王采药，出奔到今天陈仓区西镇吴山。第二让：泰伯在到达吴山后，其父周太王去世，他与仲雍回到岐山奔丧，这时候季历和群臣希望他能够接替王位，泰伯坚决不从，料理完丧事之后便远赴江南吴地，王位则由季历继承。第三让：季历继承王位后，被商王文丁嫉恨，最后被暗中害死，泰伯又一次回到岐山奔丧，群臣再次要求泰伯继承王位，他依然不从，王位由其侄姬昌继承。

    “泰伯第一次出奔，确实是假借采药之名，前往陈仓区的吴山。我认为选择这个地方，一是可以防止西戎侵犯，二是可以很方便地知道周太王的身体情况。”郑鼎文说，“《孟子·公孙丑》中所说的文王以百里，指的应该是泰伯第一次让天下时候的情况。周太王去世后，泰伯便远赴江苏无锡了。”

    对于泰伯奔吴路途遥远、大部分地方又是在商朝的控制下、泰伯如何能够安全到达吴地，郑鼎文认为，泰伯奔吴，其实并没有想象中那么艰难：“现在留存的很多版本，认为泰伯只是到了山西，我认为这是将后来武王分封泰伯的后人于河东之虞，以及成康时分封泰伯后裔于苏南的事情和泰伯奔吴混淆了。”郑鼎文认为，泰伯奔吴并不是简单地从周原直接往东到达吴地，而是在退避吴山一让天下之后，继续从吴山往西，到达今天甘肃地界，然后转而向南，翻越了秦岭到达长江水系之后，顺江而下一直到吴地。

    1954年，考古人员在江苏丹徒县烟墩山发掘了 12件西周青铜器。其中一件《宜侯夨簋》腹内底上有长达 120多字的铭文。铭文记载了周康王观看武王伐商、成王东巡的图画以后，卜问南方的宜地。在合会南方各方国时，改封虞侯于宜地为侯。周康王还进行了丰厚的赏赐，有酒、弓、礼器等。我国著名文字学家唐兰在《宜侯夨簋考释》中指出，夨和周的声母是很接近的，他认为宜侯夨，即虞侯夨，也就是虞侯周章。周章是在武王和成王时被封虞侯的，为了不与北方的虞相混， 30多年后的康王时改为宜侯。这个看法从考古角度承认了《史记·吴泰伯世家》中关于泰伯奔吴的记载。

    “关于泰伯奔吴的相关历史，还有待我们进一步考证。但作为圣贤，孔子对泰伯的赞誉可以说是最高的，而这也是在当今社会，需要我们学习的美德。”郑鼎文说。（记者 李波）