| [align=center]希孔公建义冢碑记解读[/align]
1. 拜读细研，“义冢碑记”绝非传言，乃实情所述。情节之细，人事之确，是后人编造不了的，何况无由臆造，无因伪造。
2. “碑记”是明朝万历十三年春三月（1585年）七世祖希孔，与其弟希孟共同建立祖茔、祖碑、祖谱时的自撰碑文。明末，茔、墓、谱、碑神秘失踪三百年，但碑记原文（抄件）被七世祖希孟、八世祖真敬、九世祖之俊这支宗支系保存流传下来，直到十六世宝善于清光绪元年（1875年）四续家谱时，把碑记自加评语附谱面世（当时没有引起重视）。又经三十二年后，即光绪三十二年（1907年）在沙峪沟发现了五世文进、六世永科墓碑及祖碑谱。
3. “碑记”中，有“希孔字鲁皋，予之七世祖也，为清泉保长。”由此可知，清泉是地名、村名。清泉村（庄）不仅是七世祖希孔、希孟的居住地，“先人遗地”也在此。说明六世永科、五世文进也在此生活。由此可知清泉村是明朝时先祖们的居住地，这才是始祖由河北枣强迁来岱东的始居地。
4. “碑记”中，有“希孔字鲁皋，永科祖之冢男，予之七世祖也。”由此可知永科是六世祖。但是，在文进、永科墓碑没有被发现之前，邱家店祖碑就在眼前，它确是按永科、文进、希孔排之！七世祖自撰的“碑记”没有引起人们的重视。后来，祖碑的出土面世证实了“碑记”是正确的，邱家店碑谱有误。
5. “碑记”中，希孔提议，祖母王氏及母张氏同意，希孟弟亲自动手置先人遗地一畝三分建义冢（祖茔）。准确地点：泉河东岸之上，南至官路村，东邻李邦卿，西和北都是自己管业地。水绕山映，风水其吉且佳。由此可见，始祖茔地在官路北，清泉村南之间；或曰官路北，留送南之间。
6. 明朝万历十三年前，五世祖文进、六世祖永科已作古，希孔希孟建义冢时只是征求祖母和母亲的意见，而不是征求其祖和父亲的意见。
7. 明朝万历十三年之前，希孔掩骼埋渍，朽骨随处可见。说明此前没有祖莹，而是乱葬，年代久远，坟墓叠见，朽骨四散。也说明了吴氏家族人丁不少，决不止家谱上的七代才八人。
8. “碑记”中，有“凡欲葬不必问，既葬不必谢，岁久葬满，再以管业地扩之，第恐时异势殊后世必至于阻，故磐石立碑，以明其志，望后世守而行之，推而广之。”每读至此，七世祖兄弟俩德行善举令后辈感叹不已！可知，当时家族家业不小，若几百亩，仅够家小糊口，绝不会捐田建义冢，并令后世守而行之，推而广之。
9. 由五世文进、六世永科的碑文可知：明朝万历十四年冬（1586年），重修了其祖父和其父亲的坟墓，并且同年同月立碑，在五世祖文进碑阴刻有七代祖谱。由此可证，这是七世希孔希孟为岱东吴氏家族首次立祖茔、祖碑、祖谱。
10. 由“碑记”可知，七世祖的祖母王氏及母张氏都是通情达理的人，不仅赞赏七世祖希孔、希孟的乐善好施之心超过其祖其父，还积极支持建义冢，同意以先人的遗地置之继志述事也。
11、“碑记”中明万历十三年春三月建义冢，五世祖文进及六世祖永科的墓碑均是明万历十四年十二月修建，其坟必定在清泉村祖茔内，绝不会远在15里外的沙峪沟。证明岱东吴氏家族经历了一段巨大变故，不得不密迁祖茔祖碑，否则祖坟祖碑怎么会在300年后于沙峪沟被发现。
12、从历史资料来看，清泉决不会是沙峪沟。清泉村在清朝初期就不存在了，但是官路村还在，清泉村的吴氏家族田地（管业地）在官路村北，两地相邻相连，“碑记”中记载的清清楚楚。现实的目前实际情况是，沙峪沟在官路村西南20余里，邱家店之南10余里。而三百年后，祖碑确确实实在沙峪沟出现，这三百年的失踪之谜有待破解。
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