荆庵公（姓李，名恕，字道一，居费邑东门里）外史曰：余总角时受书乡先生，客言有其先生者专以修德为务，讲学论道事事不与常人同。余听之亹亹心窃慕之。客退，因问乡先生曰：“此何如人也”？乡先生曰：“此妄人也”。余曰：“何以言之？”曰：“修德有样乎。”余不怿。尔时,即有一伊人宛在我心中藏矣，然而猶未知其姓字也。岁丁丑，余友陈子帝闻（名豫，荆仲公之甥也）盛称其渭阳氏之德，与前客所言吻合。问其姓名，始知其为吴荆仲先生也。戊寅冬，玉章兄（荆庵同宗）来聘余教授其子弟，且言吴先生亦馆于斯。余跃然喜曰：“余平生之志得矣，庶几朝夕，陶淑其德范，领略其诲语乎？”及，余就馆先生不果，来心窃怅然。冬十月，余就谒先生家，遂一见如故。先生长余十岁，余以其学富德邵以父事之，不敢雁行进也。因为余从谈道德性命事，又言今日之最足以乱吾道者。“莫过于《感应篇》”。余尔时于道懵然遂率尔，曰：“《感应篇》乃三教合一之书也，先生谓其乱道不亦过乎”？先生曰：“此非三家之书也，适足以为三家之贼而已。”因，极力为余论之。余素佩服于《感应篇》者久，终不以为然，遂归。取《感应篇》熟读而细究之，终不能见其非。又念先生非苟为刺议者，复尽取周、程、张、朱诸性理书而玩索之。一日，读南轩先生之言曰：“无所为而为，为义。有所为而为，为利”。乃，恍然悟。曰：“吴先生之所谓乱吾道者其在斯乎。盖《感应篇》有云‘欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。’其曰欲求正南轩所谓有所为而为者，非无所为而为者也”继读莲池大师之言曰：“遇上等说性礼，遇下等说因果”。余乃知《感应》一书专为下等人说法也，而吴先生所言者为上等说法也。始信先生谓非三教之书不诬于此。益服先生学识之高，天资之粹，不为习拘，不为俗囿，迥出寻常万万也。次年春，先生来访。余阔谈三日夜，无一字不相吻合者。因劝余习举子业，余天性与彼道远，终不能从命。先生以人各有志，亦不我强也。是后，互相往还，披心腹，露肝胆，质疑问难，时相上下，两无猜疑。先生因目余为石交,云。乙未冬，先生来相仲若（姓孙名仲若）殡事，病喘嗽，尝主余家。余性褊急，好直言以逝人过。先生每以为言且戒余宜韬晦，不宜浅露。余深佩服之，而恨不能改也。乃以如许事托余，余亦有如许事藉先生。先生岂即知其不久于人世也。耶，“何言之？”“预也。”今岁春，先生使人来取药。余以为喘嗽时常病耳，不以为异。且，道远不得亲候。三月十五日，子元陈先生向余言先生病甚笃。余悚然，遂即徒步往候之。先生见余握手，以为不复与子相会矣。 不图今日复见一面也。先生泣，余亦泣。次日，归。余以为先生病虽笃，但吉人自有天象，谅未有不转祸为福者。至二十五夜，梦陈子帝闻曰：“二舅辞世矣”。余闻之不觉失声痛哭。继而先生衣冠至，揖余。曰： “予与子长别矣”，言讫而逝。觉毛发悚然，心甚异之。至晚，南圃先生招余问病状，欲馈之药。余悉言病状，且告之梦。 南圃先生曰：“不可为矣”。次日，先生讣音至。余为位痛哭之，嗟嗟岂先生生时心在于余，死而不忍弃之也。不然，何梦之，适相符也。吁嗟乎，芳徽已矣。音容不再，余独何心能不悲哉。但先生虽殁，然而口碑载道，好音在人。先生虽死，而不死第。恐，泽同世斩，响随桴停。则，所以求先生之心迹者，不可无文以记之。余与先生交最久，知最深。但愧人微、言浅、才劣、笔冗，不能表扬先生于万一。因，谨据余之所知者胪列成篇，倘异日者，邑乘纪事，国史采风，或有取于斯云。若谓，因余言，遂足以寿先生。则吾岂敢，则吾岂敢。
    赞曰：于维先生，道高德纯，穆穆者容，湛湛者神，谦谦君子，温温恭人，令人令望，式昭德音。
 
                                                  费邑后学  李恕  敬识
                                                 (石龙先生 吴庆臣 校正)