| 居民永远友好地生活在一起，一方面学习和尊重当地的生产、生活、民风、民俗，与民同好，“断发纹身，为夷狄之服，示不可用”。(即截短了头发，身上画了花纹)，(《吴越春秋》)表示与周族划清界限，决心开辟荆蛮之地。另方面，泰伯把黄河流域先进的科学文化和先进经验，传授给荆蛮部落。又总结当地经验，在生产上改“一年一熟”为一年两熟，种了水稻又种麦子，粮食产量大为增加。同时率领当地居民兴修水利，改“以堵为疏”，开挖了我国历史上的第一条“人工运河”——伯渎港和九条文流、河浜，这大大便利了农田灌溉，又发展了交通运输。由于伯渎港的开凿和“九泾”的开挖，梅里一带旱涝无灾，连年丰收。到了唐代元和八年(公元813年)，刺史孟简重浚伯渎，改名孟渎，然百世之后，人民但知伯渎，不知有孟渎，由此可见泰伯之功绩在人民群众中的深远影响。泰伯还教民种桑养蚕，饲养鸡鸭**羊，使江南一带的生产逐渐发达起来。“吴地桑叶绿，吴蚕已三眠”就是唐朝著名诗人李白对当地植桑养蚕的生动描绘。直至现在梅村的蚕桑事业仍然较为发达，著名于世。又传说现在无锡县梅村镇西北的鸭城桥、**羊巷即是泰伯当年教民饲养禽畜的遗址。
在生活上，泰伯教化乡民改“半生为食”为全熟全食，使人们的体质得到了不断增强。居住条件也有改善，改“搭棚为窝”为建村立巷，把分散的土著居民适当集中起来，建立了著名的江南第一村——荆村，江南第一巷——蛮巷，这对教育群众，组织生产甚为有利。直至现在那里两个村巷。仍以“荆村”、“蛮巷”为名。
在传播和发展文化、娱乐方面，泰伯和当地蛮民一起，采用了“以石为纸、以炭为笔、以歌为教”的方法。聚居在岐山之下、渭水之滨的周族，是一个善歌的族群，他们创作的《公刘》、《七月》等著名诗歌成为《诗经》中重要部分。泰伯到无锡定居终生，这些诗歌首先对无锡产生直接影响。泰伯把周族的诗歌和当地原有的蛮歌、土谣结合起来，后人称之谓：吴歌。六朝《陈书》云：“讴歌所往……自求于泰伯者矣”。传说，梅里北九华里的里山坡的“歌午墩”，就是泰伯在那里常唱吴歌的地方。
筑城御敌建“句吴”
在泰伯的教化和当地蛮民的奋斗下，不数年，无锡梅里一带的生产有了相当的发展，人们的生活水平有了一定的改善，文化娱乐活动也随之丰富起来。总之，各方面均出现了飞跃的新局面，人们喜气洋洋，奔走相庆，泰伯更是受到了当地居民的爱戴与尊敬，“归之者千余家”。经过一段时间的议论与准备，大家一致拥立他做了国王，建立了一个号称“句吴”的蛮夷小国，开创了吴国的历史。《史记》卷册一《吴泰伯世家》载道：“泰伯之奔荆蛮，自号句吴，荆蛮义之，从而归之者千余家，立为吴泰伯”。于是，江南第一个国家雏形开始形成，世称“句吴”国。
这时，在中原地方有个叫候王的，野心勃勃，他统治的一个地盘，经多年经营，自逞兵强马壮，曾多次对外用兵，扩大势力，一时甚嚣尘上，处在长江以南的荆蛮之地，也受到了严重威胁。吴泰伯为了保护当地群众的利益，保卫乡民生命和财产的安全，防御中原敌人前来侵犯荆蛮，就筹划以梅里为中心，建立城邑。泰伯亲自动员和率领当地千余家群众奋起战斗，硬靠肩挑手推，就地取土，在梅里的荆村、蛮巷一带筑起了一座土城，名为吴城，又叫泰伯城。《舆地记》有记载：“泰伯当殷之末，中国候王数用兵，恐及于荆蛮，故起城，周三里二百步(约1530余米)，外廓三十余里(约15000余米)，在吴西北隅，曰故吴墟”。城内还建造宫室住宅及水井，居民都在城廓中耕田种桑，安居乐业，劳动之余，唱起了歌颂泰伯的吴歌：“三让皇位吴泰伯，开花荆蛮种庄稼；兴修水利凿伯渎，立国‘句吴’安天下”。
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