华夏吴姓始祖源流史话（七下1）

山水间闲云斋.吴敬宪

华夏始祖源流

笔者读《史记.周本纪》、《史记.吴泰伯世家》时，有一个疑点。周本纪世系中有公叔祖类、古公亶父，吴泰伯世家世系中有强鸠夷、余桥疑吾，这名号与夏商秦汉不同。

查华夏远古各图腾族就已互婚：

华夏源族秦巴山地、豫西山地龙图腾族就与天山南鸟图腾族互婚，形成龙凤图腾族。

龙凤图腾族与陕甘宁轩辕氏互婚，形成黄帝族。

天山北犬戎与肃北蛇图腾族互婚，形成蚩尤族。

甘青牛羊图腾炎帝族与黄帝族联盟互婚，击败蚩尤族。

黄帝族之裔统领阴山北北狄，北狄是火图腾族与犬戎互婚形成的。

黄帝族之裔统领天山北犬戎，号白犬。

天山南鸟图腾族之裔东迁后，商祖契，母系是有娀song氏简狄，就是犬戎与北狄互婚之女。

查周本纪世系中，周祖弃，母系是牛羊图腾炎帝族之裔；弃之裔有不窋，处戎狄。至庆节，国于豳。豳亦在戎狄地，直至古公亶父迁岐下。不窋至古公亶父十二代处戎狄，疑公叔祖类、古公亶父有一半戎狄血统。

李唐王朝，有一半鲜卑血统。鲜卑族是远古马图腾英招氏之裔与牛羊图腾炎帝族之裔互婚形成的。

吴泰伯母系是麒图腾漆虞氏，南迁后有苗人相随，强鸠夷、余桥疑吾或许有苗人血统。寿梦称邗王，或许其子孙有有章氏血统。阖闾，公子光或许有有章氏血统，阖、光、邗一音之转。

可以说华夏是龙、鸟、牛羊、北狄、犬戎、马、鹿、虎各图腾族融合后形成的，这大概是如今龙的形象。

吴人春秋传奇

笔者读《黄帝内经.上古天真论》黄帝曰：“余闻上古有真人者...有至人者...有圣人者...有贤人者...”。

孔子谓泰伯至德，至人；仲雍谓先贤，贤人；宋封季子昭德侯，封嘉贤庙，昭德贤人。皆贤德之人，道教亦列祀，泰伯庙为全真道观！

阖闾为政以德

阖闾：任贤使能，施恩行惠，以仁义闻于诸侯。《左传.哀公元年》吴师在陈，楚大夫皆惧，曰：“阖庐惟能用其民，以败我于柏举。今闻其嗣又甚焉，将若之何？”子西曰：“二三子恤不相睦，无患吴矣。昔阖庐食不二味，居不重席，室不崇坛，器不彤镂，宫室不观，舟车不饰，衣服财用，择不取费。在国，天有灾疠，亲巡孤寡，而共其乏困。在军，熟食者分，而后敢食。其所尝者，卒乘与焉。勤恤其民而与之劳逸，是以民不罢劳，死知不旷。吾先大夫子常易之，所以败我也”。

阖闾饮食没有两味，坐无两层席子，房子不建高坛，器皿从简，不漆，也不缕花，宫室不求美观，车船不装饰，衣服用具取其实用而不浪费。国内有天灾，亲巡安抚孤寡，共度维艰。对军士，先誏后食，自已食物，军士全有。体恤百姓，民无疲劳，死亦不悔。故能战败楚国，入郢。

阖闾入郢纪律，有铭文可鉴。1955年6月安徽寿县西门的蔡昭侯墓，正式考古发掘出土了一批青铜器，其中有现存上海博物馆的吴王阖闾鉴，经郭若愚先生拼缀重译，铭文曰：“是严天之命，入城不赓”。是严天之命，入城不赓的意思是：我是严格遵上天之命，入城不抢民财，不扰民宅。

吴起治兵以仁

吴起 (前440～前381）战国时卫人，后濮阳郡地。吴起先祖居卫，吴起或许有卫人血统。初事鲁，又事魏文侯，为西河守。后奔楚，为楚悼王相，南平百越，北并陈蔡，却三晋，西伐秦。

起治兵：与军士同衣食，卧无席，行不骑马乘车，亲背军包干粮，同甘共苦。军士有疽痈者，亲吮之。著有《吴子六篇》。

事鲁时起杀妻求将，忠爱不能两全。示忠何须杀妻，此处不留爷，自有留爷处。

事魏时李克曰：“起贪而好色，然用兵司马穰苴不能过。”

公叔相之仆曰：“起为人节廉而自喜名”。

起杀妻求将，忠爱不能两全，自喜名。但为人节廉，善治兵。李克曰好色，非也，魏王延以公主亦辞。（未完）