越絕外傳本事第一 打印本文 打印本文  关闭窗口 关闭窗口  
作者:待考  文章来源:本站编辑  点击数  更新时间:2011/4/1 8:15:14  文章录入:gohwu  责任编辑:gohwu
 

   
 
越絕外傳本事第一
 
 
  問曰:“何謂越絕?”“越者,國之氏也。”“何以言之?”“ 按春秋序齊魯,皆以國為氏姓,是以明之。絕者,絕也。謂句踐時也。當是之時,齊將伐魯,孔子恥之,故子貢說齊以安魯。子貢一出,亂齊,破吳,興晉,疆越。其後賢者辯士,見夫子作春秋而略吳越,又見子貢與聖人相去不遠,唇之與齒,表之與裏,蓋要其意,覽史記而述其事也。”
  問曰:“何不稱越經書記,而言絕乎?”曰:“ 不也。絕者,絕也。句踐之時,天子微弱,諸侯皆叛。於是句踐抑疆扶弱,絕惡反之於善,取捨以道,沛歸於宋,浮陵以付楚,臨沂、開陽,複之于魯。中國侵伐,因斯衰止。以其誠在於內,威發於外,越專其功,故曰越絕。故作此者,貴其內能自約,外能絕人也。賢者所述,不可斷絕,故不為記明矣。”

  問曰:“桓公九合諸侯,一匡天下,任用賢者,誅服疆楚,何不言齊絕乎?”曰:“桓公,中國。兵疆霸世之後,威淩諸侯,服疆楚,此正宜耳。夫越王句踐,東垂海濱,夷狄文身,躬而自苦,任用賢臣,轉死為生,以敗為成。越伐疆吳,尊事周室,行霸琅邪,躬自省約,率道諸侯,貴其始微,終能以霸,故與越專其功而有之也。”

  問曰:“然越專其功而有之,何不第一,而卒本吳太伯為?”曰:“小越而大吳。”“小越大吳奈何? ”曰:“吳有子胥之教,霸世甚久。北陵齊、楚,諸侯莫敢叛者,乘,薛、許、邾、婁、莒旁轂趨走,越王句踐屬芻莝養馬,諸侯從之,若果中之李。反邦七年,焦思苦身,克己自責,任用賢人。越伐疆吳,行霸諸侯,故不使越第一者,欲以貶大吳,顯弱越之功也。”

  問曰:“吳亡而越興,在天與?在人乎?”“皆人也。夫差失道,越亦賢矣。濕易雨,饑易助。”曰: “何以知獨在人乎?”“子貢與夫子坐,告夫子曰:‘ 太宰死。'夫子曰:‘不死也。'如是者再。子貢再拜而問:‘何以知之?'夫子曰:‘天生宰嚭者,欲以亡吳。吳今未亡,宰何病乎?'後人來言不死。聖人不妄言,是以明知越霸矣。”“何以言之?”曰:“種見蠡之時,相與謀道:‘東南有霸兆,不如往仕。'相要東遊,入越而止。賢者不妄言,以是知之焉。”

  問曰:“越絕誰所作?”“吳越賢者所作也。當此之時,見夫子刪書作春秋,定王制,賢者嗟歎,決意覽史記,成就其事。”

  問曰:“作事欲以自著,今但言賢者,不言姓字何?”曰:“是人有大雅之才,直道一國之事,不見姓名,小之辭也。或以為子貢所作,當挾四方,不當獨在吳越。其在吳越,亦有因矣。此時子貢為魯使,或至齊,或至吳。其後道事以吳越為喻,國人承述,故直在吳越也。當是之時,有聖人教授六藝,刪定五經,七十二子,養徒三千,講習學問魯之闕門。越絕,小藝之文,固不能布于四方,焉有誦述先聖賢者,所作未足自稱,載列姓名,直斥以身者也?一說蓋是子胥所作也。夫人情,泰而不作,窮則怨恨,怨恨則作,猶詩人失職怨恨,憂嗟作詩也。子胥懷忠,不忍君沈惑於讒,社稷之傾。絕命危邦,不顧長生,切切爭諫,終不見聽。憂至患致,怨恨作文。不侵不差,抽引本末。明己無過,終不遺力。誠能極智,不足以身當之,嫌於求譽,是以不著姓名,直斥以身者也。後人述而說之,仍稍成中外篇焉。”

  問曰:“或經或傳,或內或外,何謂?”曰:“ 經者,論其事,傳者,道其意,外者,非一人所作,頗相覆載。或非其事,引類以讬意。說之者見夫子刪詩、書,就經易,亦知小藝之複重。又各辯士所述,不可斷絕。小道不通,偏有所期。明說者不專,故刪定複重,以為中外篇。”