对信仰的情愫始终与吴清源相伴相随。

每周我都要去吴家。在听他讲述的时候，吴清源总会有意无意间漏出这样的话：

"如果我不下围棋，或许我早就是一个宗教界的人士了。"

吴清源幼年开始学习《四书五经》。在中国古代著作中，他对《易经》尤其着迷。

《易经》是中国古代判断吉凶和命运的圣书，由《经文篇》和《解释篇》组成。其中《经文篇》是指"卦辞"和"爻辞"，它们解释了六十四卦的意思；《解释篇》中有"系辞传"等。《易经》用阴阳哲学的宇宙观来解释世间万象，对中国人的人生观影响极大。

"我最喜欢看的书是《易经》。为了研究《易经》，有关《易经》解注的书我也看。我每天就是这样过的。"

吴清源甚至认为围棋不是用来比输赢的。

他还说"六合棋"很理想。"六合"表示的是东、南、西、北四个方位和上、下天地，也就是指宇宙。

"也就是说，我们下围棋，不要拘泥于棋盘的角和边，而是应该在保持整体平衡的前提下开阔思路。这就是下围棋所要追求的目标。围棋是古代中国皇帝尧舜时开始出现的，距今已经有五千多年的历史。在古代，我想它是用来研究天文和历法的一种道具。"

棋盘纵横各有十九路，共三百六十一个交点，它们不仅表示一年有365日，同时也表示以天元为中心的广袤的世界。

"在中国，天元又叫作'太极'。用《易经》的话来说，就是从无到有的第一个点。用它既可以表示方位，也可以表示四季。围棋子有黑白两色，这肯定来自阴阳思想。棋盘理所当然地代表了宇宙。阴阳思想的理想境界在于阴与阳的平衡，所以我认为围棋也应该以平衡为目标。只有能充分发挥棋盘上所有棋子的作用，那么这手棋就是最好的一手，它就意味着平衡。这就是'六合棋'。"

这个时期是他心无旁物，专心致志地沉浸于围棋之中的时期。

一天，师兄桥本宇太郎带吴清源去看棒球比赛。比赛在早稻田大学和庆应大学之间进行。这是东京六所大学联赛中的最后一场决赛。赛场内气氛异常热烈，观众情绪激昂，喊声雷动。而吴清源却好像根本没听到场内的喧闹声，一个人在那里发愣。

"你怎么啦？"桥本问他。

"哦，我在想昨天那局棋，我有一手不应该那样下。"吴清源回答。

导师濑越宪作在他的回忆录《围棋一路》中，也有类似的记述。

"世人只简单地把他看作天才，而我却对他了解颇多。现在的年轻人兴趣太多，而吴清源的世界里却只有围棋。……我家的私人医生波多野每月要来出诊数次。有一天，波多野医生对我说，不管他什么时候去，总看见吴先生不是坐在棋盘前摆弄围棋，就是在看经书。"

在棋盘这个宇宙中，吴清源一刻不停地摆放着棋子，他完全把棋子与深奥的人生及神秘的世界结合在一起了。

也正是在这一时期，他开始出入于西园寺公毅的家。

西园寺公毅出身于西园寺家族，是第一银行董事西园寺龟二郎的哥哥。自从经营矿山受挫以后，他在北区滝野川过着半隐居生活。

与西园寺的相识是通过棋士木谷实介绍的。

西园寺曾经听到过一个预言，说："有一个中国人将带着日中和睦的使命到日本来。"他确信这个人就是吴清源。他很喜欢围棋，有一次，他终于向经常来自己家的木谷实提出了要求：

"把吴清源带到我这里来。"

西园寺年轻的时候曾在美国留学，在那里开始接触到宗教。回国后成了日莲宗的信徒。他自称能凭借法力治病，在这种说教下，众多热情的信徒聚集到这个家里来了。吴清源也接受过这种心理暗示疗法。咳嗽的时候，用力压身体的某个部位，令人不可思议的是真的就不咳嗽了。

川端康成在描写本因坊秀哉的作品《名人》一书中，也有这样的记述。

"大竹七段（指木谷实--译者注）和吴清源六段去某位会心灵术的人家里，问保持什么样的心态才能赢棋，那位会心灵术的人回答说下棋要专心，即使在对手正在思考的时候，心里也不能有任何杂念闪现。"

那么"带着日中和睦使命的人要来日本"的这个说法又是怎么回事呢？

西园寺去世后，在他的葬礼上，吴清源才知道这件事情的内情。告诉他的人是当时的政界要员三土忠造。三土是斋藤实内阁时期的铁道大臣，他最大的政绩就是建设了东海道主线上的丹那隧道。在这项前所未有的大工程中，共有六、七十个人丧生。1934年，这项工程完工后，三土找到西园寺商量对死者的供奉事宜。

三土对吴清源谈起了"日中和睦"思想的出处。"日中和睦"是濑越宪作、山崎有民、犬养毅和大仓喜七郎等这些积极促成吴清源来日本的人士心中的愿望。正是从这个时候开始，吴清源本人同样把促进日中和睦的使命放在了自己的心上。

吴清源和犬养毅也下过围棋。吴清源自己已经不记得了，也没有留下棋谱。但是，有一张两人相对坐在棋盘两侧的照片，照片拍摄的是吴清源四段注视着身穿短外套的犬养毅准备落下棋子的瞬间。

犬养毅曾于1925年宣布退出政界，又在1929年田中义一暴死后复出。复出后的他担任了政友会的总裁，1931年九·一八事变爆发后当选为首相。犬养反对建立伪满洲国。他曾经与孙中山相交甚密，对中国问题有着自己独到的见解。女婿芳泽谦吉担任过驻中国的公使，并在犬养内阁就任外相。在对待满洲问题上，犬养认为满洲的主权属于中国，满洲是中国的一部分，日本在满洲只能与中国进行经济上的合作。

犬养的这种态度成了军部等反华势力的攻击目标。1932年5月15日，犬养在首相官邸被海军青年军官杀害，史称"五·一五事件"。