宋徽宗皇帝赵佶御制吴氏族谱序(1)

奉天承运，皇帝制曰：云连天岳之灵，幕府黄龙之秀，厥惟酝函钟毓，故有吴氏聚族其间，瓜瓞绵绵，巍科累代，烺炳方策，奕叶重光，朕居藩邸，久知为忠孝望族也。登极后，诏征天下志铭序传，各种文集，暨旧勋家乘事绩，用备参稽。编国史秉义郎干办经略公事吴革，采其宗谱进呈。朕常万几余暇，披览一通。喜其朊任。历泰山、濮阳、西河、太原诸郡，由汉唐迄今，清流美谱犹存，乃其远祖吴隐之，当晋世放，怙侈波扬风煽之会，独能忠孝廉谨高其操行，以矫俗而启后，尤堪风尚，宜其演为千百世胄，而甲第簪缨，蝉联赫奕，尔久尔光乎，于戏，可谓盛也矣。朕缅维君尊臣卑、父尊子卑天伦也；君仁臣忠，父慈子孝天性也。于是乎相敬相爱，相事相使，其生之无穷也。曰大宗，曰小宗，曰高祖，曰曾祖，曰祖，曰父，曰子，曰孙，曰曾元，更引而远之，而敬焉，爱焉，传焉，守焉，又不知几千万年矣。夫人之所以异于禽兽者，以其有此天伦天性也。明乎此，尽乎此，则谓之人；须臾不明，毫厚（厘）不尽，则禽兽矣。家之兴衰，国之治乱，道之隆替，胥由之。于戏天生时，道生财，人其父生而师教之，四者并重焉。必饱食而暖衣，仰事而俯蓄，知有礼，知有义，知有忠孝廉耻，始堪为天地祖宗，生生报也。尤有说焉。昔苏洵谱苏氏曰：“人之身兮而于亲尽，则视为途人，此谱之所由作也。”朕尝感于斯语，以为尽人情之变，亲尽相视如途人，薄矣。人不有谱，安知有亲未尽，而已疾视如仇仇者乎。谱岂不作，可亦可徒作。谱官爵之盛，不如谱诗书之泽；谱族党之富，不如谱礼逊之风。房社门户，非不辛苦，随为不肖子败之；崔卢地望，非不显荣，及其衰冷，仅足为卖偿蒲薪之用耳。皆不免后世之笑，乃不知诗书之泽长，礼逊之风懿也。须各训儿孙，共敦诗礼，恪守忠孝，此乃人心千百年不可磨灭之谱也。诚聚族而博稽，倘有谮言僻行共群起而创刈之，则吴氏远源勋旧，永偕生于勿替，与国同休矣！吴氏族姓，其尚钦哉。

   宣和六年□月初三

译文：

我奉上天旨意，承担天下重任。今为吴氏族谱撰序，备述如下：

    在云连天岳的中华大地，在钟灵毓秀的将帅之都，都有吴氏族人聚居，就像大瓜小瓜一样层出不穷，延绵累代，光辉明亮，经久不衰。我早在深居朝廷宫内．就知道吴姓氏族是忠孝望族。登上帝位后，曾下旨征集天下各地史志、铭文、序言、传记等各种文集，及记载着功劳和业绩的宗谱事迹，用作治国理政的参考。编国史的秉义郎干办经略公事吴革，将他的宗族谱牒进呈于我，我常常在日理万机之余，披览一通。喜其充满勃勃生机，历经泰山、濮阳、西河、太原等郡，由唐代到今天，如溪流一样清澈的谱牒尚存，是其远祖吴隐之的功劳。在晋朝吴隐之以忠孝廉谨的操行，矫正陋俗，启迪后人，是大家风范，真可以传千百世裔胄而进入文科甲第，地位显赫，蝉联不绝，奕奕生光。是呀，真可以说繁荣昌盛之极了。

我认为君尊臣卑，父尊子卑是人之天伦；君仁臣忠，父慈子孝是人之天性。只有这样，才能够相敬相爱，和相互共事，相互关照，就可以延绵无穷。从大宗到小宗，从高祖到曾祖、祖、父、子、孙、曾孙、元孙，更引而远之，则敬呀，爱呀，传呀，守呀，又不知几万年了。我们说人之所以不同禽兽，就是因为人有此天伦和天性。知道这样，做到这样，就是所谓之人；如一点也不知道，一点也做不到这样，就与禽兽没有两样。这是关系一个宗族的兴衰，一个国家的乱治，一种道德的伦丧，能听之由之吗? 

是呀!天生时，道生财，人为父母生而师教，这四者都一样重要。食饱衣暖，仰事俯蓄，知道礼，知道义，知道忠孝廉耻，这才称得上天地祖宗，生生有报。我还听人说，昔日苏洵为苏氏作谱序，有这样一段话：“人之身兮于亲尽，则视为途人，此谱之所由作也。”我常感到这话有道理，如人情之变，亲视如路人，亲就薄了。人要是没有家谱，怎么知道有亲未尽，甚至视如仇人呢？可见，谱必须要修。谱如何修？如谱官爵家声，不如谱诗书之礼；谱族中之富，不如谱礼逊之风。房玄龄和杜如晦的家族也算显赫，也是辛苦得来。然而随之为不肖子孙败了。崔卢二姓也算是望族，不为不荣耀，也随即衰冷，仅能继持一般的生计了。他们都不免被后人耻笑，皆因不知道诗书传家之长久，礼逊之风之伟大。因此要各训教儿孙，遵从诗礼，恪守孝道，这就是人心千百年不可磨灭的家谱作用。诚恳地举族中之力修谱，倘有不合人性、人情之言行，应群起而制之，则吴氏远源功绩，永和生一样同兴，永与国一样同在。吴氏族姓，永远得到大家的钦敬。

  公元一一二四年（农历）□月初三 

翻译：吴洪激 公元2008年春节