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 主题： 吴起的故事 |
 ：2004/2/9 19:25:21 |
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吴起的故事
作者：潇水
（摘自新浪网大话春秋论坛青铜时期的恐龙战争）
李悝的法变得差不多的时候，一个29岁的年轻人，留着一撇轻胡子，从远东来到了魏氏的安邑。他骨骼肃穆，神色超远，目光扫视着这个新兴的城市。如今城里的面貌发生了很大变化。宫殿区还是壁垒森严，单手工业作坊区和市场交易区却熙熙攘攘。“鬻金者”、“沽酒者”、“卖履者”、“卖骏马者”、“贩茅者”，“卖卜、屠狗者”，都在这里谋生活。市场的喧嚣取代了从前城堡那种肃杀的景象。
这个生逢其时的年轻人拿着自己的名策，径直投向魏文侯的府邸。他不是别人，他就是那个被“尉缭子”设问为——“有提七万之众，而天下莫当者谁? 曰：吴起也。
吴起，卫国人。
卫国这种三流小国，夹缝中生存，受狄人打击，被迫东迁，向齐国看齐，东迁到滑县，最终定都濮阳（河南省东北部）。濮阳可是人杰地灵之处，商鞅、张仪、吕不韦都是这儿的人，后来还有僧一行，南霁云（南八），以及传说中的“造字家”仓颉等等。当然还有接受了三陪女的性按摩而不见效果，“坐怀不乱”的柳下惠先生（前一时间被凭为“中国古代十大杰出青年”）。
但吴起没有这么杰出，年轻的吴起是个游仕求索，出头无路的家伙。他的老家也不在濮阳，而要从濮阳西南行200里，进入山东定陶（据说是宇宙的中心，天下的中点，既然是中点，那就是倒爷的聚集地，范蠡就在这里）。
吴起的爹爹也是个倒爷，家里存款达到“千金”，有钱。当商人当牛了，就要想着运动王侯，作磨着当官了。吴起就是在这样的家教中长大的，他按照父母意愿，把爹的存款拿出来，到处托关系，想当官。可是家财散尽，依旧找不到“人上人”的工作。想换掉身上这件布衣，真是不容易啊。
虽然衣服没有换成带绣花的，但吴起却娶到一个老婆。这个可怜的妹妹在家给吴起织带子，织完了一量，比政府规定的窄。于是吴起要求她拆了重织，妻子点头答应。
织完吴起再一量，还是不达标。吴起大怒。妻子赶紧解释：“经线固定好了，你叫改的时候已经没法改了。”
吴起说：“没法改，你答应干吗？”吴起不能原谅妻子的欺骗行为，拿出结婚证，还给妻子，说，咱们离婚吧。
妻子赶紧请自己的兄长去求情，她兄长说：“吴起这个人我知道，他推崇法家，法无私情，包括要在最亲近的人身上实行，然后再推广。所以，你不要再想着给他当老婆了。”
法家就是这样，不分贵贱亲疏，一律断于法。
老婆没有了以后，这个年轻人陷入了苦闷、踌躇和轻微的落魄，不过他也不需要老婆，只想干一番事业。一般想干一番事业的人的特点，就是不叠被，早上爬起来就出去奔走，一整天在外边求师结友。有一天，吴起遇上一个好的，吴起说：“朋友，我家里没有老婆吵，你晚上来吃饭，一起谈事业吧。”
结果这晚上哥们爽约了，没来谈事业。吴起竟坚持等了一夜，不动饭菜，直到第二天亮，专去把朋友请来，才一起进餐谈事业。（韩非子说：“小信成则大信立，是以吴起须故人而食。”）
吴起谈论很多事业以后，终于悟出来一个道理，那就是自己空有满腹才华，但是没有文凭，这是万万要不得的。
吴起想读书，首选就是去礼仪之邦的鲁国（鲁国一直是教育出口，很多人到国外去招生讲学，比如子夏，就去了山西当教授，教了魏文侯、李悝）。
临行，吴起发了狠，用牙齿咬破自己的臂膀，向其母发誓：“我——吴起，如果不能成就事业，身居卿相，决不回卫国来。”
于是26岁的吴起先生东行300里，跋涉到鲁国的曲阜。他听说著名教育家孔子——的徒孙——“曾申”先生，正在招收新一届学员，根据广告上说：“火车站向西100米，车站有人接，包吃包住，学不会，免交下一学期学费，循环教学，中间不清场。”
吴起觉得比较合算，就花钱投到曾申名下读书。
这个老师曾申，也不是个俗人，他小的时候，他爸爸有一次带他上街玩。曾申小啊，不懂事，非要哭闹。他爸爸说：“孩子不闹，回家杀猪给你看着玩儿。”
回来家，曾爸爸就卷起袖子，磨匕首杀猪。曾妈妈说：“开玩笑！开玩笑阿你。你跟孩子开玩笑也当真啊。我这可爱的猪，还没发育成熟呢，你就要杀啊！”
曾爸爸说：“小孩儿是不可以跟开玩笑的。”说完就一棍子撩倒，把猪捅了。小孩儿曾申在旁边拍着手叫。（又是一个从身边实行自己主张的人——曾爸爸。）
如今曾申长大了，受爸爸影响，也是非常教条，驴脾气，跟自己的学生“吴起”针尖对麦芒，合不来。吴起学习了一段时间儒学，突然听说老妈在老家死了。一有人死，儒家的人就立刻兴奋了，因为这是他们大显身手的时刻。要求丧主的儿子：守丧三年，三年不改父志，三年不许做官，三年不许穿花衣裳，三年不许吃肉，三年去坟头搭草棚住着，三年这个，三年那个，一定要把自己搞死，至少搞到又贫又瘠，浑身瘦成一把清骨头才好。
吴起因为当初跟妈妈发过誓，不当卿相，不回卫国。吴起也是说完算话的人，不光小孩子是不可以跟开玩笑的，妈妈也是不可以跟开玩笑的啊！而且回去三年，也太浪费时间了。
于是吴起不听老师的话，不回家。曾申大怒，从此对吴起待搭不理。
不过吴起学儒，还是孜孜苦读，很有收获的。因为他勤奋，脑子快，所以曾申把《国语》、《左传》这些记叙春秋时代的独门秘笈，都传给了吴起。
因为老师不喜欢他来，说是循环不清场，现在也要清场了。于是，很有志气的吴起不跟你学儒了，开始自己钻研兵法。
后代有人认为，《左传》里边很多内容，都是吴起写的。“桐城派”的姚鼐（是个文学流派，不是武林派系）就是持这种观点，因为吴起事兵学高手，所以才把《左传》中的军事斗争描述得栩栩如生、入木八分，成为《左传》中最大的亮点；《左传》里边对楚国历任大王，不论好坏，都褒扬得虎虎有声，对楚国的大臣，却恨的入骨，这跟吴起后来的遭遇很能对的上号（吴起爱楚王，憎楚臣）。《左传》对三晋褒扬胜过齐鲁，这也是根吴起的恩遇立场，匹配的。钱种书大师，干脆就宣言：《左传》是吴起写的，不是左丘明写的。
不管怎么样，通常的理解是，吴起是《左传》的讲师，并且往里边塞进去了很多他写的东西。
28岁，齐国人来打鲁国人了（这是齐国人的家常便饭，国内一闹意见，有矛盾，就出去打鲁国，给自己捞资本，扬威，就像夫妻俩吵架，拿打孩子出气）。
正在揣摩兵法的吴起，被鲁穆公看中了，想任命他为将，抗齐。吴起终于有了显山露水的机会了。但是鲁国的大贤，非常不习惯让外来户（还是一个暴发户的儿子）去飞黄腾达。于是大贤们就去谮害吴起，说吴起新娶的第二个老婆，是齐国人，吴起这小子肯定会跟老婆走的，对鲁国有二心，必坏鲁国大事。（唉，儒教门下，败类也如此之多啊。）
吴起为了心中燃烧着的、炽热的树功立业的志向，毅然决然地杀死了妻子，求得鲁君信任。这就是历史上吴起“杀妻求将”的故事。鲁穆公看见吴起已经跟齐国人划清界限了，马上拜吴起为将军，率兵迎击齐国。
公元前410年的月光，被淹死在吴起新娘子那皎白的皮肤上，吴起落了个“名利狂人”的恶谥。不过，欲行非常之事，必得非常之人。吴起作为一介布衣，当命运向他招手，机会的大门向他展开，这样的事情，一生能有几次呢？除了为个人的前途计虑，吴起也担负着整个家族的期望，父亲经商积累，就为了下一代更上一个台阶。在当时，个人行为是受家族意志规范的，在吴起看来，娘子的死，是对家族发展的一种献身，是对摆脱“布衣”这顶烂帽子的有力推动。乐羊吃掉自己儿子的肉，再早地时候，人们祭祀，习惯把长子杀掉献给天帝，这都是一种个人命运对家族意志的贡献和服从，不太好简单以道德尺度衡量——何况当时儒教的伦理观还没有渗透进人们的骨髓。
吴起掌了大印以后，先派一个孬种去向骄傲的齐国人求和，摆出怯战的样子，与此同时，抓紧部署兵力。吴起一反中军首先冲击的惯常战法，而是把老弱残兵放在中军，精锐隐藏在两翼，乘齐军未摸清情况、松懈不备之时，突然从两翼发起猛攻。齐军始料不及，仓促应战，前部兵力强，后部兵力弱。吴起全力逼迫齐军后部撤退，一俟成功，便乘势追击，以扩大战果。终于鲁军以寡击众，大获全胜。
鲁国的大贤人们开始对吴起同志刮目相看，同时又一致不遗余力地中伤他：“主公，吴起净干些惊世骇俗的举动，在他老家，他杀过30个笑话他的人，在我们这儿，他又杀掉了自己的媳妇儿。我们的军队以弱克强，这是不吉利。诸侯看见我们能打，一定要联手来侵伐我们的，到时候灭国都不止了。鲁卫本就是兄弟，我们如果用卫国的吴起，卫国人能不骂我们挖墙角吗？何况这家伙思想意识不过关，本来品质就不端。”
鲁穆公听完，觉得宁要品质有端的草，也不要品质不端的花。于是宣布把吴起同志开除。（鲁国靠着这些品质极“端”的大贤人保着，一定是可以发达的！在鲁国，你要学会的不是如何做事，而是如何做人。）
我们奇怪，鲁国这么一个兔子一样怯懦、爬虫一样卑污的国家，它所萌发出的儒教，会是多么进步的东西吗？然而儒教在西汉，特别是经过宋儒、明儒的升级版，变成了中国人的国教，结果是越升级越败家。自从儒教大行其道以后，春秋战国时代人们那种瑰丽、壮烈的风格气度，一去不返了。这只是巧合吗？
的确，用儒家的那一套标准来衡量吴起，死一百次也有了。
死有余辜的大能人吴起，卷起铺盖卷，用尽了浑身上下的黑暗，也理解不了这个没有性格的国家。他结束了这一场黄粱美梦，又变成了从前一样的布衣，四周都是旧空气，大印也被收回去了。他就象《唐吉诃德》里边被人捉弄的桑丘，当了没两天的海岛总督，打退入犯的海盗，却只不过是别人安排出的笑闹剧一场。
离开你就是报复你了。吴起冒着小雨，夹着行李卷，站在2400年前曲阜城的火车站旁，思量着自己人生的下一个站点
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