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吴卫东 |
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再说到灵光寺。
灵光寺所在的街道是昆明的最后一条老街,这条街就是灵光街，灵光街因灵光寺而得名。
自洪武十九年（1386年）冬开始，修筑云南府砖城，改元朝的鸭池城为昆明城。明代的昆明城建在盘龙江的西岸，五华山、螺峰山、祖遍山和翠湖被圈在了城内。明代的昆明砖城，是由著名的阴阳学家汪湛海设计的，他所规划的昆明城“龟蛇相交，生帝王之气”。龟指的是城池呈灵龟状，有六门（首尾和四足），蛇指的就是长虫山。其中的小东门是砖城的东北门，在今天青年路和圆通街交叉口，叫做“永清门”，后来改叫“敷泽门”。
灵光街，便在小东门外，盘龙江对岸。以敷润桥为界，北段是灵光街，南段是桃源街，灵光街，位于盘龙江畔、桃源广场北端，圆通桥下，现在的总长度不超过200米。以前在灵光街北段，曾有一座著名的古建筑大鼓楼，始建于明代。灵光街背后的盘龙江河埂，老昆明叫它“北河埂”。这里的“敷润桥”始建于明代，并不是人民路上横贯盘龙江的“溥润桥”。现在这里街道狭窄，两边都是上了年纪的老房子，因为年久失修显出一片破败的样子。整条街上的民居多为清末民初的老房子，除了脚下的青石板变成了水泥地，灵光街几乎还保留着几十年前的样子。
灵光街的街名来源于街上的灵光寺。这座清康熙年间建成的灵光寺，据说相当灵验，香火旺盛，于是乡民便把这条街改称“灵光街”。过去老昆明说到灵光街、桃源街、珠玑街、米厂心，都统称“小东门”。小东门外横跨盘龙江的敷润桥，大家习惯叫“小东门桥”。以此桥为中心，四周形成了昆明最大的农贸集市之一——“米厂心”。灵光街所在的米厂心一带在很长一段时间里，是昆明最大的农贸集市之一（另一个大的农贸集市在威远街）。这里有骡马交易，蔬菜买卖，以大米为主的五谷杂粮交易，土杂日用品、木材布料等等，应有尽有。在珠玑街末端，敷润桥旁，曾有过一个米线厂，这是昆明唯一的米线厂，吃米线的人都来这里买。城里人到米线摊吃米线，总忘不了问一句：“是米厂心的米线吗？”灵光街上有碾米厂，老昆明却叫“老人房”，为什么呢？那是因为，在碾米厂里工作的人，大多数是孤寡老人。这些以碾米为生的孤寡老人，都是手工操作，用巨大的石磨来碾米。情形就像过去家里用小磨盘磨东西。
现在弛名中国的云南米线，原来最早是出自灵光街这一带。
值得注意的是，小东门这个地方，很少有达官贵人，多数是普通老百姓，尤其是贫苦人家占了相当大的比例。在这条街上生活的，百分之九十五的人都是贫苦人家，一条街上只有四五户大户人家。
云南第一个女共产党员吴澄烈士，就出生并生活在这里。
吴澄烈士故居位于昆明市灵光街114号附5号，接近大鼓楼的地方，是一户书香人家。故居为木结构平房，共三间，占地72平方米。吴澄生前一直居住在灵光街故居内。1994年，旧房拆除，异地重建"吴澄故居陈列室"。
吴澄烈士的父亲吴锡忠是位前清举人、公费留日生，很有学识。是民国年间昆明著名的书法家。在邻居的记忆中，他老人家年纪大了，很少出门，长衫马褂非常朴素，什么事情都不问，有人请帮写招牌什么的，他都应诺。他的招牌字写得极好，有一次见过吴老先生写在扇面上的小楷，真是比袁嘉谷先生还写得好！相当的漂亮。一次对门的汤家有人去世了，吴锡忠过来帮忙写碑文，一天时间不够，写了两天。而关于烈士吴澄，解放后街上的人才知道她是地下党。
吴澄1900年5月出生，1924年加入青年努力会，次年入共青团，这位云南妇女解放运动的先驱，云南地下党的负责人，在云南革命史上留下了光彩夺目的一页。她是秘密革命社团“云南青年努力会”的领导者之一，经李国柱介绍加人共青团。1926年秋，又由肩负云南建党重任的李鑫介绍入党。1927年中共云南特别支部成立后，她担任特别支部书记，并和其他七位女同志共同创办了云南第一份妇女刊物《女声》杂志。同年出席了共青团第四次全国人民代表大会、中国共产党第五全国人民代表大会。1928年代理省委书记主持云南地下党代表大会，同年由蒙自回昆明，负责团省委及党在滇中地区的工作。蒋介石叛变革命后，吴澄被派到蒙自、个旧一带从事党的领导工作。李国柱从莫斯科回到云南后，志同道合的两人结为终身伴侣。
1930年12月中上旬，因叛徒出卖，李国柱和吴澄双双被捕。在狱中，他们与敌人针锋相对，视死如归。吴澄曾对难友说:“一个革命者要有牺牲自己的精神，才会敢于革命”。同年12月31日，李国柱、吴澄和王德三、张经辰在昆明英勇就义。牺牲时，李国柱年仅24岁，吴澄30岁。
金沙江边的巧家县城东侧的巧家县烈士陵园里有李国柱、吴澄烈士的夫妇铜像。这两位是云南青年运动和妇女运动的杰出领导者，志同道合的革命伴侣。李国柱的妻子吴澄是云南第一位加入中国共产党的女性。
昆明市北郊黑龙潭公园内有王德三、吴澄、马登云三烈士墓。三烈士墓墓体呈圆堡形，墓前雕有永久性的花圈，墓前甬道植有雪松、翠柏，四周有石栏。三烈士墓1965年公布为云南省文物保护单位。三位烈士原葬于昆明东郊郭家凹，1961年迁葬于黑龙潭公园墓地。
住在灵光街，归于黑龙潭的，不仅仅是吴澄烈士。
还有几百年前的烈士---薛尔望(薛大观)家族。明末清初的明朝遗老薛尔望先生，是明末的秀才，就住在灵光街薛家巷。在《明史》、《清史稿》、《新撰云南通志》等许多史志上都有薛尔望先生的传记。
如今黑龙潭公园里，不仅仅有上述的三烈士墓，还有一个几百年的烈士墓---“明忠义薛尔望先生阖眷之墓”，这是清道光年间云南学政（江苏泰兴人）吴存义重新修葺的，现保存完好。在黑龙潭公园，薛尔望墓曾被后人称为黑龙潭“四绝”之一，也就是汉祠、唐梅、宋柏、明墓。后人为了纪念薛尔望，在潭边修建了一座“起云阁”，康熙年间云南按察使许弘勋写了一副对联：“寒潭千载洁，玉骨一堆香”挂在亭上。袁嘉谷也写过一副对联：“扶一代纲常，秀才真以天下任；奉千秋俎豆，伊人宛在水中央”以示悼念。
薛尔望墓在潭边幽静的山谷下，墓后古树成阴，墓前偶尔也会有游客前往观看，但往往少有人知道是怎么回事。墓侧，两块连在一起的青石碑篆刻了清朝云南学政 (后为清咸丰帝师) 吴存义的《明忠义薛尔望先生墓表》。
吴存义，字和甫，江苏泰兴人。
道光十八年进士，选庶吉士，翰林院编修
二十二年，督云南学政。提督云南全省学政吴存义.边徼士风敦朴，存义力为提倡，文风改观。
二十六年，写“明忠义薛尔望先生墓表”，给予薛尔望极高的评价
二十八年，清道光二十八年母丧假归，回乡守孝三年。其母吴赵氏出身于刁铺赵家庄“以资甲一邑”的豪富家庭，对刁铺尼姑庵（东岳庙）情有独钟，生前常坐小轿从泰兴回娘家刁铺尼姑庙进香祈祷。吴存义守孝期间思念贤母，故择吉日，于假归次年四月光临东岳庙，长跪不起，以大香大烛进之。住持福贞见其虔诚，亦以大礼还之，邀至茶房稍息，并恳请官人挥毫留语，存义欣然应允，提笔书写了“迁建东岳庙碑记”，文中笔留赞语，称古东岳庙为“一方上刹，殿宇辉煌，亦且神灵”，今碑文尚在，为镇庙之宝。尼庵的香客多以女性为主，朝廷官员决不会涉足。而吴存义却破了先例，不仅光临尼庵为母了愿，还挥毫留下了墨宝。
吴存义回京后被升为侍讲，当值于南书房为咸丰皇帝的老师。吴存义当上帝师的消息传至东岳庙，住持大喜，周边香客哗然，嵌于庵内的碑文自然生辉。
咸丰五年，典试云南，复留督学政，士益亲之。回乱益棘，围会城，城中兵閧，掠官署民居，独未入学政廨，民间妇孺匿考院避难者千人。存义在云南久，习知民情，比复命奏对，陈变乱始末甚详。累迁侍读学士，署顺天府丞。
十年，英法联军入京师，上幸热河，京朝官多挈家出走，存义属疾，语家人毋
随人妄动。事定，叙城守劳，将入存义名，存义闻之，力疾起，署牍曰：“府丞吴
存义抱病家居，干掫诘奸皆无与。今病未愈，不敢冒受赏。”
未几，擢太仆寺卿，迁通政使，署礼部侍郎。存义以文庙从祀位次多舛，奏请
审定，绘图颁行。又以诸儒增祀既繁，渐失世用其书、垂诸国胄之义，奏饬中外臣
工不得滥请。署刑部侍郎。
同治二年，署工部侍郎，迭署礼、户二部。出督浙江学政，军事甫定，人士离
散初归，存义宽大拊循，岁考既周，秀良者始奋於学，乃导以经、史、小学，文风
复兴。
三年，调吏部，留学政任。
六年，任满，以病乞归。
七年，卒。
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