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【用户】
吴卫东 |
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《法华经》里佛说法时，天上飘起的曼佗罗花雨，和佛祖拈花微笑的花，都是曼佗罗花。可到底是美丽的毒花曼陀罗，还是原产中国的山茶花（曼佗罗花），历来说法不一。
不过普陀山的僧人肯定认为是指山茶花。那里有一片曼佗罗林，种的就是山茶花，龙寿庵边的一棵都有400多年树龄了。
现在聊聊昆明权穴。
昆明的权穴则位于昆明的中心地——五华山。五华山在昆明城内，东有祖遍山拱揖，北有圆通山比肩，是昆明城区的最高点，抬头远望，楼塔城廓，锦绣田园，雄峻西山，秀丽滇池，历历在目。从清初的吴三桂王府到现在的云南省政府，都在五华山上。著名的云南陆军讲武堂也位于五华山下，短短的二十多年，陆军讲武堂可谓是群英汇萃：中国十大元帅中，朱德元帅和叶剑英元帅就是从这里毕业的；三个国家的总司令：中国人民解放军总司令朱德，朝鲜人民军总司令崔庸健，越南人民军总司令武元甲都是从这里走向战场的。
五华山虽小，却远近驰名。在云南近现代史上记录下威武雄壮的一页。辛亥革命，武昌发难，云南最先响应。1911年10月30日（阴历九月九日），云南革命党人，举兵起义，进攻总督府及设在螺峰街的军械局，清军十九镇统制（师长）锺麟同、总参议靳云鹏等，指挥军队抢占五华山负隅顽抗。革命党人英勇进击，前仆后继，终于夺取了五华山，拿下了军械局，锺麟同被打死，靳云鹏落荒而逃。结束了清王朝在云南的统治，取得了云南辛亥革命的胜利。以蔡锷为首的新政权，将五华山优级师范学堂改作都督府。
五华山之北的圆通山，有座圆通寺。圆通寺的前身---补陀罗寺是中国最早的观音寺。寺前的“圆通胜境”牌坊，是吴三桂在清朝康熙七年，也就是1668年命人修建的。原来，圆通寺的山门就在这牌坊处。吴三桂命人修这座牌坊时，将山门移到现在所在的地方。
圆通山约比市区高出五六十米，是观赏昆明四周景色的好地方之一。
圆通寺前临五华山，后接螺蜂山（圆通山），地处两山之间的谷地，因此，进入山门后便是一路向下的缓坡，精美的圆通胜境坊便屹立于缓坡的中段，坡底便是天王殿，分列着护持一方天下、劝善惩恶、兼司风调雨顺的“四大天王”。天王殿后，便是放生池。
圆通寺坐落在圆通山南，前临圆通街，后衔圆通山，与昆明动物园毗连。圆通寺布局严谨、对称，主体突出，是昆明最古老的佛教寺院之一。圆通寺坊表壮丽，殿宇巍峨，佛像庄严，楼阁独特，山石嶙峋，削壁千仞，林木苍翠，旁有翠湖，形成别具一格的水院佛寺，在中国的造园艺术中具有独特的风格。是滇池地区现存的佛寺中，建造最早，历史最为悠久的佛寺
圆通寺的前身为补陀罗寺，“补陀罗”是梵文potalaka的译音，亦有译作“布达拉”，或“普陀”的，意译是“开着小白花的光明山”，为观音道场。“圆通”是观音三十二名号之一，观音又称为“圆通大士”。所以，“补陀罗”也好，“圆通”也好，都是供奉观音的寺院。
这座“补陀罗寺”是中国最早的观音寺之一，比四大佛教名山之浙江普陀山要早100多年。在汉传大乘佛教中，观音为阿弥陀佛的左侍，名列“南海三圣”之一，也是四大菩萨之一。在漫长的历史长河中，该寺的佛教流派虽然有所演变，但作为观音的道场，却总是一脉相承。
补陀罗寺存在了400多年，毁于元初的战火，寺宇成为废墟。
元大德五年（1301年）至延祐六年（1319年），元人用了18年的时间，在补陀罗寺废墟上重建规模较大的寺院，并更名为圆通寺。
清代康熙八年（1669年），吴三桂统治云南时作过一次较大的修葺，山门南移至今圆通街面，并建“圆通胜境”牌坊和八角亭，奠定了今日圆通寺的基本格局。
同治十年（1871年），大水淹寺，佛像遭损坏。光绪年间重修佛像时，将大殿供奉的主尊改成了释迦牟尼“三身佛”，但是，大殿并没有按常规改为“大雄宝殿”，仍然保留了“圆通宝殿”的名称。因此，出现了观音殿供奉如来佛的奇观。圆通寺本为观音道场，观音寺不能没有观音，于是，观音便进了大殿前的八角亭。
圆通寺的精华所在是圆通宝殿。一般佛寺的大殿都叫“大雄宝殿”，圆通寺供奉的是观音菩萨，所以大殿就叫“圆通宝殿”。但是大殿里供奉的却是释迦牟尼佛，清朝同治年间，大殿内的主尊观音像毁坏，到光绪年间重修时，不知什么原因却被塑成了释迦牟尼佛像，因此大殿名称与供奉的佛像相矛盾。大殿内现在供奉的就是三身佛，表示释迎牟尼的三种不同身，即法身、报身和应身。中间的是法身，右边的是报身，左边的是应身。
圆通寺铜佛殿建于1985年，是专门为了迎奉泰王国佛教协会赠送的释迎牟尼铜像而修建的。小乘佛寺铜佛殿是一座精美的泰式建筑，外观纤巧、流金溢彩。殿中供奉着泰王国佛教界赠送的释迦牟尼铜佛像，这尊鎏金铜佛高3.13米，重4.7吨，体态轻盈，手臂浑圆，曲线流畅、面貌端庄，充分体现了南传佛教佛像特点。 铜佛殿内挂着四幅彩画，内容为释迦牟尼出家、成道、初转法轮、涅槃四圣迹；分别由昆明华亭寺、滇西鸡足山、版纳总佛寺和中甸归化寺敬献。它象征着云南汉传佛教，藏传佛教同南传上座部佛教的和谐统一。后又在东边配殿增设藏传佛教的殿堂。 (铜佛殿后面山崖下的石壁上刻有道教张三丰画像，反映了云南寺庙佛道合一的普遍性)
寺院东边有一个喇嘛教的供奉殿。这座配殿内供奉的塑像是模仿云南规模最大的喇嘛教寺院---中甸归化寺大殿内供奉的主尊塑造的，中间的是释迦牟尼佛，左侧是喇嘛教最大的教派格鲁派、也就是黄教的创始人宗喀巴,右边供奉的是喇嘛教另一个教派宁玛派，也就是红教的创始人莲花生大师。
这样，就把我国佛教的三大体系，汉语系佛教（大乘显宗, 又称北传佛教，由圆通宝殿来代表）、巴利语系佛教（南传上座部佛教，又称小乘佛教，由铜佛殿代表）和藏语系佛教（大乘密宗, 藏传佛教，由喇嘛教供奉殿代表）汇聚一起，代表了云南佛教体系完备的特点。人们在圆通寺就可对佛教三大教派的殿宇一览无遗，对三大教派不同的宗教风格有一个初步的了解。这在全国似乎是绝无仅有的。
上述财穴权穴都有吴三桂留迹，而在权穴之旁的圆通街旁，圆通寺边，一位得道高僧的少儿时代就生活在这里。这位得道高僧---月溪法师，俗名吴心圆，少时家住昆明成内的武成路铁局巷，与圆通寺相距仅三四百米，铁局巷口是当时昆明八景之一的翠湖。昆明文庙离铁局巷也不到百米，北接圆通寺和另一小寺禹门寺（位于圆通山与翠湖之间，云南大学大门东侧，几十年前己毁弃），西接翠湖，南接文庙。
吴心圆幼年在昆明中法学校读法文，后来到上海震旦大学读书，据传，一年秋天的夜里，他独自漫步西湖苏堤上，明月映照在湖水中，看到金风把一片秋叶吹落水面上，他猛然一惊，就“悟”了，第二天就到灵隐寺做了和尚。在上海读大学的儿子弃学当了和尚，消息传到昆明，做母亲的无论如何也接受不了这个事实，本来就体弱多病的她一下又病倒了，吴心圆只得返回昆明。回到昆明后，与家里多次争执、商量，后来双方妥协；母亲在世时，儿子不提出家一事，帮忙照看煤柴店（吴心圆的父亲吴文镜在武成路开了个租碗铺，又在祥云街开了个煤柴店）；母亲答应儿子退婚，并允许他自由地与僧人往来。吴老太太陆氏去世后，吴心圆在昆明禹门寺出家，法号月溪。月溪的师父静安和尚是龙头村弥陀寺的住持，在城里有两座下院：玉龙堆禹门寺和小东门外的灵光寺，平时静安和尚住在禹门寺，而月溪则住灵光寺。
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：2007/12/22 23:16:15
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