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人，当然是要珍惜生命。有什么东西能比人的性命更重要？从逻辑上讲，比性命更重要的，只可能是一件东西，那就是产生生命的东西---生命之源。大智慧的人们看到了生命之源，在看到生命之源遭到破坏的时候，他们自然会去保护生命之源而不会吝啬性命。因为保护了生命之源，就不用担心生命不能再生，如同人们常说的“留得青山在，不怕没柴烧”，看见了生命之源，就知道为什么舍生取义就如同象棋中舍卒保车、舍车保帅那样的自然，在舍生之时，不会感到悲哀，也不会感到慷慨，只会感到这笔交易值得做，很划算。（这里的舍生，如同叶挺将军所言：出来吧，给尔自由，我渴望自由，但我深知道，人的身躯怎能从狗洞爬出。也如同电影《勇敢的心》中华莱士的fine speech：战斗，你可能会死，逃跑，你可以寿终正寝，但是你们愿不愿意用这么多苟活的日子，去换一个机会，就一个机会，回到这里，告诉我们的敌人，他们可能会夺走我们的生命，但他们永远夺不走我们的自由。这位华莱士可谓与诗人裴多菲是心心相印---生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。）
可见，人的养神以报天，包括了应天，顺天应人，响应内心深处心灵的呼唤，响应内心深处的无条件反射---神性的本能。顺天为何还要应人？因为人是万物之灵，佛说众生皆有佛性，宇宙万物，万物有灵，灵与灵相通，自然就有相互的呼应与感应（类似现代物理学定律所描述的各种感应现象），自然可以影响宇宙，简单的说即心就是宇宙。而人的养神以报天，以应天，以顺天，以应人，当然是人的正义与自由，谁妨碍了人的顺天应人的自由，谁就是妨碍了人的养神报天，就是妨碍了人的生命的本源---这是人们值得用性命去保护的事物。
人要养神，以摆脱苦难、以求活得清爽，以死得硬朗，以求成佛成仙，真的要做这些吗？是的，这就是佛法---佛经里所描述的内容。以下稍做叙述。
佛经所传的就是佛法---佛之方法---佛的技巧与技艺。佛的技巧就是佛教中人耳熟能详的这一套（在《佛家的底蕴》一文有叙述，这里再Ctrl+C 并 Ctrl+V 一次)：八正道（正见、正思惟、正语、正业、正精进、正定、正念、正命）、六波罗蜜（也就是六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。而精进，包括静虑、坐禅、入定、还有四圣财---信、多闻、惭愧、忏悔）、五戒（戒杀、戒淫、戒盗、戒妄语、戒酒）、三无漏学（戒、定、慧）。我们把这些内容归纳一下。
佛的基本技巧（佛法）即三无漏学（戒、定、慧），其中，第一要素就是戒（所有的宗教都是这样，最显著的特征，就是戒--戒律）。佛教最基本的戒有五戒---戒杀、戒淫、戒盗、戒妄语、戒酒。其实，杀淫盗妄酒，可以归结于一个字---“杀”，五戒归根结底是戒杀，以下细细说明：
佛教中的杀，可以完完全全的表征为有关精神或者是神灵方面的损害。（虽然佛教所强调的“破我执”，实际也是一种杀灭，但这里破杀的是轮回的要素---是使人脱离轮回、悟性成佛---也是一种离相的方法---佛曰：离一切相，是为诸佛。按佛教说法，即是转动法fa轮---改变人的精神，使人不再执迷不悟，使人的精神焕然一新。而不是破坏生命的要素。
杀戒中的杀，是破坏性的举动。
杀为杀生，淫为杀鬼（生殖行为的效果是有鬼神来投胎成人，生了一个人就是灭了一只鬼或一尊神），盗也是杀生（因为人的生命可分为内命外命，人的财即人的外命，所以盗财等同于使人们缺衣少粮缺车少房缺胳膊少腿，是杀了别人的外命，也可称为杀生），妄也为杀生（胡言乱语与谎言，使人糊涂，使人精神或灵性昏糊错乱，使人处于半死的行尸走肉的状态，等同于使人们缺少光明与智慧，可谓杀生），酒也为杀生（酒醉是使自己处于的精神或灵性昏糊错乱，处于半死的行尸走肉状态，等同于使自己缺少光明与智慧，也可谓杀生）。总之，这一切，使人死亡或成为行尸走肉，便等同于使人们缺少完整的生命所必需的基本要素，等同于破坏了健全的生命与性命，等同于损害了人的灵魂与精神，等同于杀。
人们要养神---保养精神，要的就是安宁，佛法三无漏学中的第二要素就是“定”。为了获得“定”，绝对是与“杀”无缘---杀当然是一种大的翻动（革命性的颠覆性的）---当然是大大的不宁静的状态。修习禅定，当人们的身心久呈安宁之态，周围的事物包括宇宙万物，将一一拎清，清淅地呈现，智慧就生于其中了。所谓的清而静，静而灵。
总之，慧（取得智慧，按佛教说法即获得般若、悟道见性）的技巧，是定（保持安静）。定（保持安静）的技巧，是戒（戒杀---防止上文所说的五种方式损害精神或者说是神灵），另外，为了取得慧与定，综合一下佛法的其它内容（八正道、六波罗蜜等的内容），我们可以看到，除了持戒的，还要再加上忍辱，布施，精进。
关于忍辱，我只说“让则尊卑和睦，忍则众恶无喧”，不再多说了，免得说我是在讲真善忍的轮子法海。呵呵。
关于布施，布施的本质是利乐众生，有三种布施，
一是财布施---使人有生活的资料与行动的资料，可谓利益众生。利的表示方法，人们称之为“经济”与“经济利益”，而经济的最本质描述是---最方便地得到最便宜的东西---即就是节省（经济一词的另一个含意，也是节省的意思）---省钱省力省心---这（尤其是省心）与养神（保养精神--佛的基本要旨）是完全一致的。
二是无畏布施---使人有行动的勇气。使人们消除恐惧，使人们不要害怕，使人安神，使人勇敢，使人俱备大无畏的精神，这是佛法当中非常强调的一种布施。（当然，这里的勇敢，如同动画片中老狮子王所言：我只是在必要的时候才会勇敢，勇敢并不代表你要到处闯祸。）
三是法布施---使人有智慧有光明，有解决问题的办法，是教给人们知识、技巧、方法（包括思考方法与学习方法），使人们认识常识、相信常识、运用常识。不能使人处于蒙蔽之中。佛家有云：“深识世法，即是佛法”。“佛法不异世间法，世间法不异佛法。佛法世间法，无有杂乱，亦无差别”。“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如觅兔角”。
在此插一段，实际上，如果狭义地说世法，指的是世俗的知识，那么，商业活动中的所需的知识是世俗知识的大全，商人是最需要备有世俗知识的人群，而正是因为商人们是最多地备有世俗的知识，所以这个世俗中，无论在哪个国家，商人是最富的人群，商人的格言也是最深刻的格言。比如无尖不商---常被人称做“无奸不商”---这种说法不仅歪曲了原意，而且败坏了社会风气。无尖不商实际指的是，用体积工具（比如“斗”）计量商品（比如粮食）时，把商品堆得尖尖的，高高的，表示让顾客受益，如同中国人做买卖用杆秤称东西时，让秤杆翘翘的，使顾客得到多一些的实惠。这种充满人情与世故的商业格言，即是世法，即是佛法。而另一个世俗格言---无度不丈夫---常被人称做“无毒不丈夫”---这种说法不仅也歪曲了原意，而且也败坏了社会风气。无度，不度量不计算，不在各个层次（深层的浅层的）方面运用智慧度量算计（在深的层次---气--精气神的方面---度量算计，即是气度），就不能称为男子汉大丈夫---稀里糊涂的人（尤其是在深的层次方面---远见与睿智方面），能称之为男人吗？不能。佛家有言：人只有一种罪，就是无明。这种世间法的法布施(教导人们德行高尚，就是教导人们如何自由自在地安处世间---如何随心所欲而不逾礼），就是佛家所常常说到的---先做人，后成佛。
以上讲布施，以下讲精进。
佛法中的精进，有两条截然不同的方式：
一种是担板汉的方式，即离世的方式---禅定---坐禅、入定。担板汉指的是一个人在扛着一块板在路上走，意思是不看路上的一切东西，不管好的坏的，一概不看，不管对的错的，一概不问，不管美妙的悲惨的，一概不理。表示的是，在人生的道路上，哪管它洪水滔天，哪管这回自己中了千万元的大奖，我只管闭目定坐、安然调息、保养精神，以此渐增智慧。这是一种需要大毅力的精进---抛弃掉比生命更可贵的爱情与自由（这里的爱情指的广义上的爱情--博爱,包括同情心---将心比心，把这些全部抛弃掉，很能忍的）。
一种是非担板汉的方式，即入世的方式，静虑与四圣财(佛家术语，指的是---信、惭愧、忏悔、多闻---这是四种获得内心深处的安定与智慧的方式)
静虑，不是担板汉的心态，而是入于世中，平心静气，静静地思考世俗中的种种事物，一一解开心中的疙瘩，一一拿出解决办法，一一设立锦囊妙计，一一做出计划安排。这种静虑，一是解决人的精神方面与物质方面的种种问题，一是静虑本身也是一种极佳的健身健脑的方式---默默的思考，深深的呼吸---非常好的养神手段。（在少儿教育当中，有个很好的说法---给孩子一个深呼吸的空间。这就是给孩子一个独处静虑、独立思考的条件，这是一个给孩子自我养神的机会与时间，这是一种让孩子成长成熟的好途径）。
信指的是信心，是一种料定了的心态，自信而不茫然慌张，是绝对的老神在在，安如泰山，养神圆足。在世俗的人生道路上，不是什么也不管，而是接触形形色色的事物，但信念依然，从不动摇。
惭愧，指的是多发现多瞄准自己的不足之处，从而心生收敛自修之意。忏悔，则指的是多发现多瞄准自己的错误之处，从而心生改过自新之意。这也都是获得内心深处安定与智慧的好办法。
多闻，当然是与担板汉全然相反的形式---多接触世俗世界的信息，在现在来讲，就是多泡网冲浪，多泡坛子看贴子，多交流多聊天，多读书读报读期刊杂志（大陆学术期刊里的豆腐渣论文可以一扫而过）。这要求绝对反对信息封锁、绝对要突破信息封锁，这也是一种极好的增长人的安宁与智慧的方式---决不做担板汉!!!
佛法中无论哪种精进的方法（担板汉的与非担板汉的），都是饱含着积极进取的锐意与锐气，丝毫没有等待与懈怠之情，而且都是只有坦然、用功、收获精神果实（养成神智），其中的静与动，都完全没有包含杀生伤人之兵法的精髓---消极而阴险、静静地等到对方出错与出现疏忽（或者使用谎言与假象致使对方出现错误与疏忽）之时,给予致命的一击，致其于死地。佛法中无论是静养的方式还是进取的方式，全然没有一点阴谋诡计，都是一种全然的阳光行为，如同佛家所言的---八正道---正见、正思惟、正语、正业、正精进、正定、正念、正命。
所有的这一切佛家养神修身的技巧，人们能够完全的享用，这就是自由。
这是两千五百年前佛祖释伽牟尼留给我们的启示---人不可不养神报天，人不可不应天顺人。
佛祖还要求我们精进---保持积极进取的锐意与锐气，丝毫没有等待与懈怠之情。---行直何用修禅。护短心内非贤。
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：2007/9/19 10:12:28
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