|
|
|
|
【用户】
OK |
|
|
佛家的底蕴（续）
接上次的《佛家的底蕴》
虚云大师曰：佛教，就是一个“歇”字。也有人说修佛的目的是使人成为一个顶天立地的男子汉。其实二者是一回事，因为“歇”的目的，是养足精神（也就是道家所说的精气神），是使人成为一个精神方面、人格方面、身体方面都十分健康非常完满的人，这就是一个男子汉的标准。
即然现在己经考察清楚，佛家的底蕴是通过教导人们将精神保养充足来摆脱痛苦，那么我们可以再考察一下到底什么是“精神”，我们要养的究竟是什么，孟子曰：吾养浩然之正气。他老人家是在养神吗？中国词汇“精神”二字是由“精”与“神”组成，精神与精有关系吗？与神有关系吗？与人的健康与智慧以及性命的本源有关系吗？
关于这一点，汇合了佛道二家学说的一部名著《西游记》说得透彻，《西游记》的作者（可能是吴承恩）通过佛家解空第一的须菩提（孙悟空的老师）对精气神做了论述:“惜修性命无他说。都来总是精气神。谨固牢藏休漏泄。”不仅如此，这位须菩提老祖还叙述了修养精气神的方法，很简单，就是口诀，须菩提说：口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。有人说“口头禅，口头禅，修上万劫也惘然”，但是口诀不是口头禅，口诀是通过语言来调控自己的注意力，从而达到修养的目的----养足精气神。精气神养足了的状态，按须菩提的描述，是这样子的：得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。而精气神养足了的结果，则是功到自然成的修炼最终目标---成佛做仙：“攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。”（这些诗句是《西游记》中须菩提偷偷地向孙悟空传授的秘诀，一般人须菩提还不告诉他，因为一下子说穿了，学生们都懂了，也就走散了，这个当老师的未免太寂寞了，呵呵）
至于那个口诀是什么，《西游记》里没说，我想应该是六字大明咒（就是那个发音近似于all money go my home的那六个字---嗡嘛呢叭咪吽)，或者是无上咒，无等等咒，无上上等咒，大神咒---揭帝揭帝般罗揭帝般罗僧揭帝菩提僧莎诃（《心经》里介绍的,据说是伟大啊美妙啊神奇啊之类的意思）。或者是一个修炼的小故事里讲的那句“不要理它”（这个小故事是我大学里的体育老师告诉我的---那时我在练形神庄气功---正是全中国气功热的时候，我大学里的体育老师是从形神庄气功创始人庞鹤鸣老师那里听来的，在这里我介绍一下：一个女孩崇拜一个高僧，一次那个高僧来了，很多人围着高僧听高僧说话，小女孩一定要闯进去见他，别人拦住了不让她进去，高僧说：不要理她。这小女孩听到以后，认为是得到真传口诀，立即不往里闯了,回去后,天天静心念叨“不要理它不要理它不要理它”，日久之后，小女孩功力了得，可逢凶化吉，包治百病。）任何一位气功师傅都会说出其中的道理：长期屏除杂念静心专一，还有什么精气神不能养足的，还有什么神通不能达到的，还有什么天眼法眼慧眼佛眼不能开发的。口诀的作用就这里---屏除邪欲得清凉,能达到这个效果的词句就是无上咒，无等等咒，大神咒。
可见，养足精神，也就是养足精气神，当然其中包括养“精”---月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。（有点象大力金刚丸，好象是太白真人在八卦炉里炼出金丹，又好象是炼出舍利子），养精养足了，精力充沛当然是没问题的了，能象拿破仑那样一天只睡六个小时就能战无不胜所向披靡也不成问题了）。
而且其中肯定也包括养“神”---做神佛神仙所做的事决没问题---攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙，如此做圣母圣子圣灵所做的事，当然更不在话下，也能做到。而孟子所说的浩然之正气，自然也在其中养得足足的了。这就是说,养足了神，你就是神了。
“养神”这个词中的“神”，即是人的精神头，又是神灵与神明，二者完全是一回事----这不是我说的，是佛经说的 --- 一切唯心造！心就是神---就是那个创世的神，养心就是养神，孙悟空拜须菩提老祖学艺的地方就是在“三星斜月洞”（也就是“心”）里，心神养足，达到圆满，可以造一切，宇宙现象随我而转，如同基督教《圣经》中所说的“风随着意思转”---精气神不圆足的一般的人发现不了这个问题，精气神很圆足的人发现这个现象，是轻而易举的。
关于这一点,还有一个众所周知的佛家史料可以证实:一千三百多年前的唐朝凤仪年间(公元676年),广州光孝寺里有两个僧人在争论风动幡动.六祖慧能说---仁者心动.(注意:是仁者,是真正的仁者,不是一般人，更不是没有良心与良知的衣冠禽兽畜牲).慧能禅师的这四个字,不仅震动了在场的善众,不仅震动了大唐王朝佛教界,不仅震动了当时的汉字文化圈,而且振荡了一千多年来的中国大地,直到现在,并且还要延续到将来.
佛家所教导的养神,是天上的神,是俗话说的"头顶三尺有神灵"的这个神,同样也是每个人的心神---包括良心与良知---浩然之正气,这些事物是一枚硬币的两个面,是一个事物的不同名称,如果方便地说神(也可称之为佛)在人的内心,那可称为养神养心,如果方便地说神(佛)是在九天之上,那可称为供养神灵。每个人在养神养心，就是在供养神灵。基督教圣经中就明确地描述了这个事实：有人问耶稣，我在忙里忙外地为你操劳，而他只坐在那里听你讲经说教，谁的功劳大？谁的功德高？耶稣说，他的功德高。(因为他在养心养神,就是在供养神灵--着实地在供养着圣母圣子圣灵)。其实，类似的言论在佛教中比比皆是，有诗云：佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。还有诗云：菩提只向心觅，何劳向外求玄。更有大德叙述：向外驰求，不知返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
这就是“佛家的底蕴---养神”的底蕴。
人的养神,仅仅是性命双修成佛成仙的事情吗?不见得是仅仅是性命双修,而且是性命悠关的事。中国有句俗话：菩萨与夜叉，不隔一条线。菩萨就是夜叉,夜叉就是菩萨。好好供养菩萨，菩萨就是菩萨，对菩萨不尊不敬，菩萨马上就是夜叉，比夜叉还夜叉，让你吃尽苦头，丝毫见不到菩萨低眉，慈悲六道。只见金刚怒目，降服四魔。在圣经中,也同样有这回事,上帝发怒,就明说了要消灭三分之一的人类,剥夺这三分之一的人类的性命。
同样的是,中国明末清初时期传说张献忠屠灭四川时，立了一块七杀碑---天生万物以养人,人无一心以报天,杀杀杀杀杀杀杀。意思是说,天(也就是神)给人们提供了滋养人类的一切---空气、水、土壤、食物、白日里美丽的风光、夜晚中灿烂的星辰，然而人却没拿出一点点的注意力去报答天（也就是不养神，也就是不培养与保护人类的良知，也就是不滋养人类自己的心），其结果是---杀杀杀杀杀杀杀，无尽的杀，无尽的死亡与残废，无尽的黄泉路上下地狱。张献忠好象在向老天献忠，在替天行杀，杀那些天诛地灭的不报天地的人。（不过据说有考证张献忠没这回事，是清朝政府自己屠杀了四川人，然后栽赃嫁祸给张献忠。但是这个七杀碑，讲的是这个道理---不养神不养心不讲良心，即不报答天地之恩，是性命悠关的事，不仅是能不能成佛成仙的事）
即然养神即是成佛成仙的事，又是性命悠关的事。那么，做为一个人，他的人生的目的，他活着的目的，就很清楚了---人活着是为了什么，每天早上起来是为了什么，人吃饭是为了什么，这些人生的重要又重大的问题，答案就很明朗了---养神，报天。这一点，与每一个人的直觉完全吻合---人要活着的话，总是要着舒服些，精神头总要养足些，如果精疲力尽、疲惫不堪、无精打采、魂不守舍，绝对总是处于苦海无边的状态，绝对是在黄泉路上徘徊的状态。人总是要活着清爽，死得硬朗。即使是马克思的几十部大块头厚书中长篇大论，说到底只是一句话：为了人类的幸福。活着窝囊，死得窝囊，总不能说是幸福。
人应该养神报天，人不可不养神以报天，神就是天，就是光，就是爱，就是道，就是智慧智识，就是自然规律，也是滋养人类的自然条件，在心理因素方面，也是中国古人所说的浩然之正气 ---- 道、德、智、仁、勇（义与胆）。
这里的自然，是人们常说的扶正乾坤的乾坤。
这里的道，是人们常说的替天行道的道（这里的替天行道的天，也是人们常说的报答天恩的天）。
这里的德，是人们常说的德性高尚的德。
这里的智，是人们常说的深明大义的明。
这里的仁，是人们常说的杀身成仁的仁。
这里的义，是人们常说的匡扶正义的义。就是人们常说的义无反顾、义不容辞、舍生取义的义
人，要养神，要报天，所要滋养的、所要养护的、所要维护的，正是这些----这些是生命之源。
人们看见了胆识仁心是生命之源，人，要的是养神，也就是说，人就是要获取胆量、智慧、爱心，成为智勇双全、宅心仁厚的完人（如同本文开篇时所说的做个男子汉）。
那么，谁损害了人们的胆（比如恐怖主义分子），谁损害了人们的识（比如封锁信息的势力），谁损害了人的仁心（比如阴险恶毒的衣冠禽兽），就要去纠正谁，这是一个有良知的人所必备的无条件反射---神灵与自然留给人们的神经系统的天然本性，人们必须伸张自己的无条件反射----这正是供养神灵的真正含义、这是正义与自由的真正的内涵与内核，并且不惜与那个谁做殊死的斗争，不惜打击恐怖分子，不惜开发软件打破信息封锁，或者哪怕是开发出慧眼、天眼、法眼、佛眼，也要取得大光明，对抗信息封锁，延伸着真善美。而且值得为了这一切而早一些再次投胎转世---值得为此舍弃今生---牺牲性命。这是志士仁人大智慧的人们令恃强凌弱践踏良心的作恶者胆颤心惊的气慨与举动---捍卫正义与自由，如同捍卫生命之源（这与推崇生态保护是一脉相承，道理完全一致）。
|
| |
|
|
|
|
|
|
会员区*发表文章
主题： 
：2007/9/19 10:11:04
返回列表