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吳鵬雄 |
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五妃廟
位於舊名桂子山(也叫魁斗山)的五妃廟，是明寧靖王朱術桂從死姬妾:袁氏、王氏、秀姑、梅姐、荷姐等五人的墓塋與墓廟，就大義從死壯烈犧牲的意義看，它的範圍包括了兩位侍宦殉死的埋骨處:義靈君祠。
寧晴王朱術桂，字天球，別號一元子，是明太祖的九世孫第十五皇子遼王朱植的後裔，授輔國將軍;福王時，晉鎮國將軍;唐王為帝，改封寧靖王。明萬曆四十五年丁巳(西元一六一七年)生，永曆三十七年癸亥(西元一六八三年)卒，享年六十七歲。清軍入關，明室南移，寧靖王與鄭鴻陸迫居金門、廈門，會師鄭成功。永曆十八年甲辰(西元一八六四年)鄭經奉迎寧靖王渡臺，在西定坊構築新居，稱為一元子園亭(即今大天后宮)。因兒臺灣初闢，土壤肥沃，便在萬年縣竹滬莊(含高雄縣路竹鄉)一帶，墾拓田園達數十甲。永曆三十七年癸亥，靖海候施娘征臺，鄭軍失利，鄭克塽乞降。堅貞愛國的寧靖王以為義不可唇，決定殉死，並將心意告知五妃，希望她們自求生計。
自元配羅氏死後，便隨侍在側的五妃，聽後都表達了全節從死的決心，於是從容自縊。寧靖王在料理後事，辭別故舊及鄭克塽之後，由投環而死。在石侍宦也跟著從死在側。
五妃墓原是一座不封不樹的墓塋。清乾隆十一年丙寅(西元一七四八年)巡臺滿御史六十七及漢御史范咸，命海防同知方邦基修墳，並在墓前建廟祭祀，所以後人多稱「五妃廟」。又在南門外立「五妃墓道」碑，「弔五妃墓」詩及跋，這座石碑現在仍保存在大南門碑杯中。光為明末寧靖王朱術桂從死之姬妾袁氏、王氏和勝妾秀姑、梅姐、荷姐等五人合葬之處。明永曆三十七年六月間，清大軍破澎湖，鄭克塽投降，寧靖王決心殉國，其五位姬妾深明大義寧願全節，相繼自縊於中堂。次日，寧靖王將五妃之靈柩安葬於南門城外魁斗山後（今五妃廟址）。
自寧靖王與五妃先後殉節後，台人即在墓前建廟祭拜。清乾隆年間，因廟宇荒頹，隨即整修，並立碑曰「寧靖王從死五妃墓」。清乾隆十六年重修，時稱五妃墓，清光緒再修，亦稱「五妃娘廟」。日治時，亦曾整修，當時台南州知事手撰「五妃之碑」。最近一次於民國八十六年修復落成，現為一級古蹟。
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安平小砲台
臺灣府城西側，即昔臺江內海，外緣百連綿的南北沙汕二道，長約百餘里。其中號稱天險的鹿耳門，自從清道光二年壬午(西元一八二二年)起，便逐漸淤塞，進而積沙成陸，成為廢港。整個商業重心及設防要地，因而轉移到南方的安平大港。
做為南汕之自的安平，東障府城，西扼四草，北阻郭賽，南控七鯤身，海防地位極為重要。道光二十年庚子(西元一八四0年)，中英鴉片戰爭，清廷為防英軍竄入臺洋，命臺灣道姚瑩嚴防滋擾。姚瑩在查勘了全臺的砲臺形勢後，上呈《臺灣十七日設防圖說狀》，建議在主要及次要的海口十七處，分別設防。
當時安平地區計設有:大港砲臺、紅毛城砲臺、天后宮砲臺、安海頭砲臺、灰窟尾砲臺。安平小砲臺即為其中之一。當時議建的廠臺和砲墩，多以竹簍、麻袋貯沙土壘砌。但是，翌年興工時，為顧及經久耐用，改砌石牆。砲臺配備除了原有兩千肋以下鑄鐵砲外，並從內地發運新鑄八千肋大砲八八千勘大廠，分別安置在安平、雞籠及滬尾三口。由於砲的威力較大，所以另砌砲臺承安重砲。
廠牆高六尺，上做雉堞，垛口高三尺;砲臺長八丈，寬五丈，四週用實心砌造。安平小砲臺，原是面向臺江，阻絕敵船，捍衛府城的防禦設施之一，稱為小砲臺，因對應於沈葆楨所建的工鯤身砲臺(又稱安平大廠臺)，就規模大小而稱呼的。同治十三年甲戌(西元一八七四年)臺灣知府周懋琦曾加以重修。根據日據時期留存的檔案照片，砲台上安置的人砲轍已是一八六一年式英國B.P前膛砲，百可能是這一時期更新的配備。民國三十八年己丑(西元一九四九年)，國軍曾以此為要塞，添建碉堡。
民國六十九年庚申(西元一九八0年)臺南市政府重加修砲臺上垛口。目前，因地理形勢變易，大港往日的軍事景象已不復見。[光]清道光20年(1840年)中英鴉片戰爭爆發，台灣兵備道姚瑩為了防止英軍窺伺台灣，加強台灣城(即安平古堡)防務，奏請在台灣十七口設防，其中在安平大港新設砲台就佔了四座，安平小砲台就是現存其中的一座（另一座為四草砲台）。
當時安平小砲台面向台江內海，與西岸的四草砲台形成犄角，同護衛台灣府城及據守安平大港。光復後國軍曾於砲台上建造碉堡一座，民國79年曾經整修。
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開基天后宮
開基天后宮俗稱「小媽祖廟」，是相對於一級古蹟明寧靖王府改建的「大媽祖廟」(大天后宮)而有的稱呼。這是府城最早的媽祖廟，因此以「開基」來冠稱。
創建的年代，約在明永曆年間。當時這個地方，正是鎮北坊德慶溪出口的南岸，俗稱水仔尾。媽祖廟建在此地，正顯示出民靠海為生，靠天吃飯，祈求平安的強烈願望。清乾隆年間，知府蔣允君、蔣元樞曾先後增修。日劇時也屢有修葺。光復前，一度遭盟軍轟炸，嚴重毀壞，民國三十七年乃再重新修護。基天后宮、主祀天后，亦稱天上聖母、媽祖或媽祖婆，是臺灣民間信仰最虔誠也最普遍的神明。傳說中的媽祖，原名林默，祖籍福建興化府莆田縣湄州嶼。關於她的生卒，史載紛紜，比較一致的說法是，生於宋太祖建隆元年庚申(西元九六0年)，卒於宋太宗雍熙四年丁亥(西元九八七年)，享年二十八歲，媽祖自幼諳水性，有生以救助海上人家而聞名。羽化，經常顯靈，為航海人指引方同，被漁民們尊為航海之神。
早期臺灣的塑拓先民，自閩粵渡海而來，經常與驚濤駭浪為伍，生命安危繫之於天，故多奉迎媽祖神像同行，析求平安，化險為夷。安然抵達後，為感念媽祖的庇佑，又在海邊或河海港口建廟祭祀，並析求風調雨順，國泰民安。開基天后宮，俗稱小媽祖廟，是對應於西走坊寧晴王府邸改建的大媽祖廟而稱的。創建於明永曆年間，位於當時鎮北坊德慶溪出口南岸的水仔尾，是本市最早興建的媽祖廟，故以開基冠稱。清乾隆三十年巴西(西元一七六五年)，知府蔣允君捐修。蔣元樞任知府時，再加修建，規模擴大。
嘉慶以後至日據時期屢有修茸，臺灣光復前，遭盟機轟炸，嚴重破壞。民三十七年戊子(西元一九四八年)，境眾大修。民國六十年辛亥(西元一九七一年)及民國六十二年癸丑(西元一九七三年)，士紳境民募款重修，廟貌煥然一新。[光]開基天后宮是府城最早的媽祖廟，創建年代約在西元1662年（明永曆16年）已有300多年悠久歷史，可說是當時府城內建置最早的媽祖廟，故冠以「開基」2字。
媽祖廟建在鎮北坊德慶溪出口的南岸俗稱水仔尾。這顯示出民靠海維生、靠天吃飯，祈求平安的強烈願望，是昔日庇護台江與德慶溪航路平安的重要廟宇。
清乾隆年間，知府蔣允焄、蔣元樞曾先後增修。日據時也屢有修葺。光復前，一度遭盟軍轟炸，嚴重毀壞，西元1948年再重新維護。
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大天后宮
大天后宮，俗稱「台南大媽祖廟」，是台灣第一座官建媽祖廟。大天后宮供奉的主神，也就是俗稱的媽祖婆，是台灣民間的宗教信仰中最普遍的神明。大天后宮原為明寧靖王朱術桂的王府。清康熙二十二年（西元1683年）水師提督施琅攻佔台灣後，鑒於台灣人民對於媽袓信仰的虔誠，為收服民心，乃奏請清廷將寧靖王府邸改建為媽袓廟，並將媽祖晉封為天后，廟稱大天后宮。大天后宮主要可分成四大部分，三川殿、拜殿、正殿、後殿，稱之為「四進」。栩栩如生、尺寸碩大的媽祖神像是本宮最大的特徵，是約300年前一位大陸泉州師傅所做，可說是台灣泥塑雕像的代表之一。
一般廟宇門上皆繪有門神，而大天后宮為了顯示天后的尊貴，不繪門神，改以門釘替代來裝飾。大天后宮由於地位崇高，所以歷代名人所貢獻的匾額不勝枚舉，尤其歷代帝王御筆親題的匾額，更是深具歷史價值。拜殿左右兩邊的牆上分別嵌有兩塊古石碑，其中施琅將軍於康熙二十四年（西元1685年）所立的「平台紀略碑」是現在台灣所保存的最早清碑，書寫攻台之經過、安撫民心及善後處理的方法。大天后宮具有豐富的建築特色與歷史文物，穿梭其間，宛如置身藝術殿堂，令人有如獲至寶的感覺。
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延平郡王祠
西元1662年（明永曆16年）鄭成功去世後，台民為感念鄭氏驅荷復台，開疆拓土的功績與精神，特在此地立廟奉祀，卻因政治顧慮，而稱「開山王廟」。
直到清同治年間，欽差大臣沈葆楨來台籌辦防務，深入瞭解民意，才上疏朝廷，強調鄭成功是「明室遺臣」，而不是清朝的「亂臣賊子」，並奏請為鄭氏立祠。朝廷核准後，官民籌募經費，從福州載來工匠、材料，將開山王廟擴建成1棟台灣少見的「福州式」建築，於光緒元年竣工。名稱也改為「明延平郡王祠」。
日治以後，鄭成功因與日本有血緣關係，所以倍受推崇，祠名改成「開山神社」，增添不少日式建築風格，每年祭典更成為府城一大盛事。光復後，政府為表彰明鄭復台精神，將原福州式建築拆除，改建為鋼筋水泥的中國北方式建築，舊廟新建，造成列及古蹟的爭議。然祠中珍貴文物豐富，尤其為數眾多的清代楹聯，包括原廟創建者沈葆楨手書，筆力雄渾、意義雋永，仍極具歷史價值。
位於祠旁的「民族文物館」收藏著許多台南文物：1樓主要陳列史前文物，說明台灣與大陸的地緣關係，及先民生活的演進過程。2樓所展覽的多為台南歷史文物，包括與府城相關的先賢，例如鄭成功、沈葆楨等人的畫像或遺墨。此外，舊日府城的日常生活用品，如街牌、眠床、地契、銀票等均有陳列，讓人深入了解先人生活起居狀況，十分值得一遊。
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：2007/3/17 10:34:21
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