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 主题： 吴夲 |
 ：2004/3/13 0:03:46 |
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吴建基 |
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吴夲
俗称吴真人、保生大帝，北宋·泉州同安县礁乡（现划归漳州市龙海县）人。生于太平兴国四年（976年），卒于景祐三年（1036年）。生前是个名医，死后被尊为神。
生前
乾隆《泉州府志》卷十六记泉州人官至少师的庄夏所撰白礁慈济官于南宋·嘉定庚辰（1220年）重修的碑记说，吴真人生前：“尝业医，以全活人为心，按病投药，如矢破镝。或吸气嘘水以饮病者，虽沉痼奇怪叵晓之状，亦就痊愈。是以疠者、疡者、痈疽者扶舁携持，无日不交午其门侯，无问贵贱，悉为视疗，人人皆获所欲去。”传说吴真人晚年因上山采药而牺牲，则他又是一个使用闽南一带的青草药治病的草药医生。
宋·嘉定年间，青礁慈济官漳州人杨志所撰的碑记，也说吴真人“以医活人，枕中、肘后之方，未始不数数然也，所治之疾，不旋踵而去，远近咸以为神”。
成神
吴真人死后还曾显灵。庄夏碑文及杨志碑文都说：“今枢密曾公（泉州人状元宰相曾从龙）言，幼年苦风关，疡头几秃。就侯医，愈。嘉定九年（1216年）丙子岁，右股赤肿大如杯。惟祷于侯，不事刀匕之割，未几日而平复。因念头畴昔双蝉幼翳，积久浸深，百药俱试，如水投石，自分以废人。适有良医，自言能游针于五轮间，小有差，如触琉璃而倒沆。人皆危之，赖候之灵，以迄于济，今乃渐复旧明。”
吴真人死后，群众因他为医神，“争肖像而敬事之”。以后，他的神通就发展到“护国庇民”了。据庄夏碑记说，同安白礁慈济宫是在“虔寇猖獗，居民鱼惊鸟窜，朝暮不相保，率请命于侯，未几贼酉丧死，民获奠居。”的情况于，于绍兴辛未（1151年）建立祠宇的。再以后，法力更大，“水旱疾疫，一有款谒，如谷受响。”
孝宗乾道五年（1169年），泉州人梁克家任宰相，“时梁郑公（即梁克家）当国，知其事为详，适部使者以庙额请，于是有慈济宫之命。”经地方官申报，宰相推荐，皇帝认可，成为官封正神。
大概他不断地“护国庇民”，庆元乙卯（1195年）更受封为“忠显候”。
庄夏又记：“开禧三年（1207年），会草窃跳梁，漫淫至境地上，忽有忠显侯簇帜之异，遂匈惧不敢入，一方赖以安全。邑人又以其绩转闻于朝，于是有英惠侯之命。”晋封为忠显英惠侯。
上述“虔贼（盗贼）猖獗”、“草窃跳梁”等史实，乾隆《泉州府志》卷73有载：“绍兴十三年（1143年）郡盗四起……十五年（1145年）山寇出没漳泉……十六年（1146年）詹铁叉复来寇……二十五年（1155年）同安有警，主簿朱熹与曹沆守城西北，寇不能陷；二十六年（1156年）海寇奄至安平镇……乾道七年（1171年）岛寇*舍邪掠海滨。八年（1172年）复以海舟之寇……淳熙七年（1180年）海舟贼沈师作乱，泉郡大震。开禧二年（1206年）剧贼号过海龙、罗动天等攻掠临漳，迫泉郡，泉城昼闭。”在这么多的海寇骚扰中，人民对吴真人能保境安民，信仰就更加深化和广化了。
吴真人受到朝廷的最高封爵，据《泉州府志》卷65的记载：“明永乐十七年（1419年），文皇后患乳，百药不效。一夕，梦道人牵红线缠乳上灸之，顿瘥。问其居止，对以某所。明遣物色之，云有道人自言福建泉州白礁人，姓吴名夲，昨出试药，今未返也。访者既不得道人所在，更入闽求而知之，归以报命，后大惊异，奏请敕封恩主吴天医灵妙惠真君万寿无极保生大帝。”
吴真人在明代永乐年间进封为帝，和当时明成祖派郑和下西洋之事有关。泛海远行必须祈求神明保佑海途风平浪静及船上人员身体健康。明永乐间，泉州有两尊地方神祗受到朝廷的加封，一尊是海神妈祖，《泉州府志》卷十六载泉州天妃宫：“明永乐十三年（1415年）奉旨修茸。……永乐中封护国庇民妙灵昭应宏仁普济天妃。”另一尊是吴真人封保生大帝。泉州还有一个外国神祗——即郡城东门外的伊斯兰圣墓的谟罕默德弟子三贤和四贤，因是外国神，不便加封，郑和也于永乐十五年（1417年）到此行香，立下碑记。三神之中，海神妈祖保航行平安，医神吴夲保船员无疾，三贤、四贤做向导神。联系宋代赐妈祖庙“顺济”，吴真人庙额“慈济”，济者渡也，都隐含保佑海上交通之意。
影响
信仰吴真人的地域不断扩大。据南宋·庄趱白礁慈济宫碑记称：“惟忠显英惠侯宅于漳泉之界，自绍兴辛未（1151）年，距今垂七十年，不但是邦（指同安）家其象，而北逮莆阳、长乐、建（州）、剑南、汀（州）潮（州），以至二广，举知尊事。”明清闽南人东渡台湾，信仰地域更扩及整个台湾。
吴真人的信仰地区与妈祖有点不同。凡信仰吴真人处皆同时信仰妈祖，但信仰妈祖的地区则远远超过信仰吴真人的地区。妈祖是海神，沿海之处甚至内陆濒水之处皆有人信奉。吴真人是南方沿海的医神，只能局限于南方沿海；闽、粤、桂、台等省都是南方沿海，所以都信奉之；过浙江以北各省，气候与南方异，病疾也与南方异，因此就没有他的庙宇了
泉州人信奉吴真人，明代已极深广，久盛不衰，岁时必抬其神象踩街游行。据乾隆《泉州府志》卷二十·风俗，引明末《温陵旧事》记当时泉州元宵节盛况说：“神皆四舁，惟通淮关大帝、花桥吴真人、南门天妃、虎山王相公、古榕境玄坛元帅则八抬，吴真人、天妃步行耳，余皆驰脚步撵其疾如风，虽奔马弗及。”明代泉州崇拜吴真人的程度与妈祖相等。
泉州郡城供奉吴真人的庙宇颇多，最著者民谚称之为“北、甲、桂、花”即北山宫、甲第宫、桂坛宫、花桥宫四处。今桂坛、甲第二宫已废，另原有的南门青龙宫、三堡宫则存。
又据台湾王人瑞于1986年所撰《台湾庙神榜》第16面称：“自郑国姓渡台时起，大帝即为漳泉人士随迁景仰之神，流传至今，全省奉为主神的庙宇已超过二百七十多间。其中以学甲慈济宫、永和福天宫最负盛名。至于信仰民众为他所建辉煌庙宇，首推台北大龙峒保安宫最为宏伟。”
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