喜逢盛世，政通人和，国泰民安。甲午年公元2014年农历三月初三日，马家寨、孔塘族人祭祖，异地支系及宗族纷纷前来参加悼念之际，老屋马家寨倡导，新屋孔塘互议，决定为吴三桂后裔编写族谱：一为追本溯源、承血统、防乱宗；二为振三桂一脉之雄风；三为洗刷祖先之冤屈；四为理清三百年之家史；五为提升家族的凝聚力、维护团结、加强沟通、打造和谐家族。孔塘众族老少积极响应，聚会议事，出谋划策，筹钱出力。经众族议会，推出17人组成了孔塘吴氏族谱编纂委员会，下设编辑室、执行委员会、理财委员会、顾问委员会，为族谱工作开展奠定了基础。

    清康熙四十六年公元1707年，一世祖启华公（应麒）逝世后。马家寨吴氏家族发展处于巅峰时期，成为本地第一大族系，声势浩大，为防患于未然和对家族发展、生成需要长期规划和打算，同时为避其锋芒，免遭朝廷追杀，经家族商议，仕英、仕俊公于康熙四十七年公元1708年，由马家寨移居孔塘（原地名龙凤沟）。经历了清朝（康熙末期、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、光绪、宣统），中华民国，中华人民共和国，越历三个朝代，共十六个皇帝。我祖世俊公繁衍十四世，至今三百余年。在这三百年历史进程中，我数代祖先为躲避朝廷追杀，不敢公开家史，曾有部分族系几经迁徙，直至乾隆初年才得以安心整治家园。经开山扩土，晴耕雨读，我族得以人丁兴旺，贤才辈出：有从政任职，教书有人，施德从医，弃农经桑，外出务工，自筹建厂等。他们各尽所能，发挥智慧，顺应时代潮流，在各行各业中都取得了良好的成就。
孔塘原地名龙凤沟，位于马家寨西北两公里。东邻水尾镇老寨村王保组、西界河塘、关庄村、南止大树林村、北抵地城村姚家组，三个自然小寨共68户，358人（除一户张姓土改时改入外，全部系吴三桂后裔），座落在一依山水之间，地域呈椭圆形状态，总面积约一平方公里。相传二世祖世英、世俊公移居现在孔塘时，还没有地名，因见当时有一口千平方米大的远近闻名的满天星龙井，水清如镜，有冬暖夏凉之特征，水势汹涌，深不见底，连续不断涌出的水珠，大约碗口、小有眼珠之大，如同天上十五的月亮和满天的星星，金光闪亮、波涛汹涌，好像有龙戏水一般。周围五百米范围是沼泽地，白鹤成对、鸳鸯成双；屋后古木参天，青山绿水，百花争艳；对面是巍巍青山相连，前呼后拥，气势雄伟；山脊延伸有序，自然凸出四个斜坡，大小形状无大差异，如四人熟睡共枕；一、二山湾之间，如人工塑造般延伸出两个小凸头，远看如同两只凤凰，称之四人共枕双凤朝阳。井中常有龙戏水，屋后青山凤凰鸣——取名龙凤沟。

    仕英、仕俊祖移居此地老小不足二十人，认单力薄，治理原始地理，望而止步，而仕英祖观其现状忧虑成疾，万般无奈，在清雍正二年公元1724年，离开了龙凤沟，远走他乡，直至民国期间才得知移居到四川木山沟（今属重庆市）。为了生成，我祖仕俊公下决心治理门前龙井。在乾隆初年开始开山扩土，取巨石截源堵流，经过三年的时间努力，龙井治理完成，形成现在这种模样。因水从石孔里冒出，井外有塘，为纪念祖辈的功绩。并开垦了上游、下游几十亩农田，为后辈打下了坚实的生存基础。我先祖为了后背居住有序，按房序座落在三个山脚下，分一字形排列，为防外侵略首位相顾，又为承传三桂先祖的一字布阵法。想当年我祖三桂公十八岁率家丁几十人，在金兵数万人中，手刃敌将救父的惊险场面就是用一字布阵法。此后先辈们在这片土地上生根发芽，开花结果，男耕女织，饲养六畜，内修家训，外结良缘，读书教子。功夫不负有心人，到乾隆五十八年哺育了一位吴学正，字宗儒，任独山州府教授，修职郎，官封八品，并立围子一座，成为龙鳌一时的风云人物。雍正年间出一神童吴玉碧，字东府，有过目不忘的本领，十五岁进入府学考得痒生（秀才）身份，遗憾的是次年早逝。后来又有看牛娃吴君弼赴铜仁考取顶子、立围子一座。家到兴隆，往往贤才辈出，道光年间，孔塘吴氏家族发展极快，绍字辈七十二人，五花八门，无奇不有，身穿长袍，口吹木叶，弹琴吹箫，唱歌跳舞，无师自通，且每日必有一游，成为远近闻名的十八圣人，为当时地区娱乐树立良好形象。

    解放后，涌现出为保卫国家领土完整、保卫社会主义胜利成果不怕牺牲的抗美援朝自愿军战士吴碧祥、吴国良；涌现出一批为社会主义建设、社会安定团结，国防建设作出贡献的人才：其中正县级2人、局级5人、副局级5人、副局级以下12人、获高、中级技术职称的22人。现就读大学生5人、中专1人。即吴国进曾任省水利厅住遵义地区巡视组组长，吴连科曾任钟灵乡乡长，吴国臣曾任沙坪乡乡长、水尾区公安派出所所长，吴有生曾任区粮油管理所所长（受省、州两级嘉奖、荣获荣誉胸章二枚），吴盛三任岑巩县邮政局局长（已退休，其一门三代七公职成为佳话），吴国平任昆明军区某教导团政委、参加并多次指挥对越作战、转入地方后任岑巩县人民法院院长（退休），吴国祥任贵阳军工机械厂二段段长（高级工程师职称、退休），有为本寨付出心血开辟田土，改变面貌的吴世燕（春芳）、吴国标、吴万祥。民国三十二年公园一九四三年，孔塘吴氏家族，深知十年树木，百年树人、知识是可改变一切的唯一真理。在当时的乡人民代表吴选一的倡议下，孔塘众人一致认同，众志成城，集资筹物、出谋划策，投工投劳，请地理先生测基定向，请能工巧匠设计施工，在自己家门口修建了第一所民国小学，现在更名为孔塘小学。

    民国三十年公元1941年，孔塘在上游六百米处修了一座石拱桥，跨度为五米，采用规格石材修建。交通方便了，有利必有害，这座石拱桥的建成，对孔塘人民伤害极大，知识孔塘几代人默默无闻。因孔塘地貌是一龙直下，石拱桥阻拦了来龙的去路回头了。而这一时期，上游石方屯则出了巨富二万七千七。当时有一风水先生说，要解决这一问题有三种办法：一是撤掉它，二是在孔塘塆坳上修一牌坊，三是在下游龙井边修一立碾房。第一种办法很简单，但修桥铺路实为积德，不可行，孔塘人宁愿伤害自己不愿伤害别人，选择了第二、三条办法。事有助巧，老屋马家寨有一姑娘出嫁大秧坪，想要在孔塘塆坳上立一牌坊，孔塘见是自家姑娘就允许了，不料因此而失落江山，自今成为纠纷之地。第三条原因是，龙需要水，更喜欢宝，因碾房要建造一个很大的用实木板材制造的圆形滚槽，用来连接碾子、磨子转动，经水一冲带着雪白的水花自动翻滚，在阳光的反射下五颜六色，极其像宝，更可招龙而来。孔塘龙井水势很大，供应碾房绰绰有余，碾房建成后，确也灵验，出一娇子吴国平。

    社会发展事与愿违。一九五八年轰轰烈烈的“大跃进”大炼钢铁，使得参天樟树、七头古松、百年维子、古典碾房、贞洁牌坊，都毁于一旦，随之而来的一九六四年的“破四旧、立四新”和一九六六年史无前例的“文化大革命”十年运动，把一个山清水秀人与自然和谐共存的村寨变得面目全非了。人心涣散，人与人斗、人与天斗、人与神斗，总之人们老海里只有一个斗字，理智伤失，惶惶不可终日。此时，在孔塘生产队队长吴世燕的带领下，一场人与天斗与地斗的水利建设战斗打响了。

    孔塘原来田、土面积的比为3:7。在原始耕作技术及种子落后的年代，饥饿时常相伴，温饱不能解决，要想不饿肚子，出路只有一条——水利。为此孔塘特申请：由原来加鳌公社划入力元公社管辖，其目的是为了便于在三拱桥上游修坝。经过一年时间努力，一条长10公里、宽1.5米的沟渠完成。开垦土地，整理土块成为孔塘人的热门话题和奋斗目标。孔塘人满怀信心、大干苦干、经过一冬奋战，开垦了六塆四塝粮田，总面积达70余亩，为孔塘农业发展写下了辉煌的篇章。孔塘新修水利、开垦粮田成为了全县学习的榜样。

    田土下户后，本寨根据自然优势自筹资金修建提灌站两座，确保农田水旱无忧，日子过得有滋有味。改革开放后，更是八仙过海，各选神通，在短短三十年中，孔塘木房基本消除，小楼房如雨后春笋般林立。
孔塘原为一个默默无闻的山村小寨，无人问津，没有名胜古迹，没有自然风景，没有名人，没有过人的特殊本领，谈不上人杰地灵，只有先祖传下一路绝技，那就是世代相传的编织斗笠的绝活，在农闲之余借此娱乐，修身养性，并能增加收入。孔塘人不管是男女老少，对着编织斗笠是拿手好戏，不看也能操作。在五、六十年代，因生产力低下，交通不便，孔塘的斗笠成为岑巩、玉屏、江口等县市的劳动佩戴工具，一直受人欢迎喜爱，正是因为斗笠的原故，孔塘在附近县市可以说是家喻户晓、人人皆知。在2000年以前，孔塘还是一个交通闭塞，能源短缺，信息落后的山庄，很不起眼，全寨只有木房30余栋，住房条件极为简陋。要想富先修路，这是社会发展的必然规律，早在下户之前，孔塘人民没有忘记人与自然和谐发展。

    在田土下户之际，同时对山林、公路建设进行有效整治。相应出台封山育林、道路交通维修等有关措施，如今孔塘是绿水青山，公路四通八达，家家住上小楼房。