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广东山场、文楼、南雄、恩平吴氏之源
作者:佚名    文章来源:川广安-吴吉兵    点击数:    更新时间:2015-8-28           ★★★★★

据介绍,山场吴氏分二支。一为延陵郡,入珠海始祖吴得成;二为渤海郡,入珠海始祖吴宗府。目前的山场吴氏,村人称谓延陵和渤海吴氏。

据山场吴氏族谱介绍,婆山发现的古墓群主为渤海郡吴氏,其入珠海始祖吴学士、字宗府、号学士。宋朝度宗咸淳九年(公元1273年),因避胡妃之祸,从南雄府保昌县沙水村珠玑巷,与契父洪念师公兄弟三人,来到香山县恭常都香山场(今珠海市山场村)。众人伐木建屋,开荒造田,勤劳耕作。当时洪念三公无传,并将其基业全部给学士公。学士公娶本村鲍氏为妻生一子父老,父老娶本村鲍氏,生四子,分三大房;长子丙一为长房,三子丙三为二房,四子丙四为三房。其后,香山场渤海吴氏又分居白石、吉大、南溪、中山三乡平岚、乌石、大埔等地。吴氏临离开珠玑巷时曾作诗一首,据说此诗为广东吴氏祖诗。从此,香山场渤海吴氏在珠海地区开立户籍,成为香山场土箸,享有一定的社会地位和权利。

吴姓新会文楼《吴氏始祖开基实录》乐公其先梅里,珠玑里人。按旧谱称唐屯田员外郎,公讳际,公之先后九世孙公谟,公迁下南雄珠玑里,生宪公,宪公生简公,简公生暹公,暹公生勉公,勉公生超公,超公生礼公、乐公、射公、御公、书公,五子皆官至宣教郎。以宋咸淳年间,自珠玑里至广州城。迁徙之初,居址未定,无从稽考。厥后,五公择地分处于各乡,如乐公见时宋、元乱,省城遭变,遂迁居恩平,后迁新会潮阳都冲廉村。配容氏,生英远公,英远公配叶氏,生汝钦。计日后子孙蕃衍,地基隘狭,更图改迁。次子汝锟公,同母叶氏则迁开平县平康都海心榕树尾乡。长子汝钦公,则胥守文楼居焉。初迁时土地荒芜,人民稀少,公垦草莱,剪荆棘相度,形势见风水攸聚,日此吾子孙万世基也。庐于斯墓,于斯开基之始,规模已宏远矣。礼云始祖之祖为始祖,我乐公迁冲廉而潮阳里,又迁于沙湾北都里,又迁文楼乡。汝钦公淑配林氏,系仕路林提督之女,所出四子:长讳仁,次讳存,三讳俊,四讳杰,四房子孙世居文楼乡。迄今子孙日益众,群聚此乡,邻次栉比,而庐舍疆界井然不易,经数百年沧海之后,徙不出乡蕃衍未艾。…… (摘录新会县古井镇文楼《吴氏族谱》,誊抄本。此谱由文楼管理区吴万汉等先生提供。)

《吴氏房谱·广东始祖》祖诗曰:“莆田我祖居南雄,只为尼妃颠覆宗。跋涉关山随所止,举家岁晚各漂蓬。云乃派衍源流远,兄弟连枝五朵同。青眼喜逢姜被合,几时携谱拜华宗。”此诗向不传某世祖所作,按光集公及天成公均有兄弟五人,则诗所云连枝五朵同,非光集公诗,即天成公诗矣。然光集公系宋时人,尼妃亦宋时事,其诗日举家出晚各漂蓬,故能言之凿凿。若天成公系元、明间人.岂追咏百余年事。能知其为举家岁晚若是乎,则非天成公作。可知且光集公系由南雄迁恩平,故云我祖居南雄。若天成公随从善公由恩平迁新会,何以独言南雄祖而无一言及恩平祖耶,其非天成公作,尤可想见至家谱所称。光集公授广东肇庆府南恩州刺史,见风土腴美籍之,则似光集祖非因尼妃迁恩平矣。然又安知非在恩平任内,适值尼妃事,而其家人、妇子由南雄逃至恩平,署后乃定籍思平耶。其时,兄弟在南雄出走者各至一方,诗故末二句云云,亦谓他时兄弟幸而复合。如姜氏大被联床正可对谱,而一订宋支耳,此诗定为八十九世祖光集公之作。……同治十二年癸酉六月 裔孙尚时 敬识 (摘录《吴氏房谱·广东始祖》,木刻本。馆藏广东省立中山图书馆文献特藏部。)

恩平沙湖《吴氏族谱·总序》礼云:尊祖故尊宗,敬宗故收族,以是知族之有谱,所以溯上世系之由来,下联子姓于一礼也。我吴氏受姓,始于至德公泰伯。方其逃之荆蛮也。荆蛮仰慕其高风,立为勾吴长,仲雍以子继之,厥后子孙以国为氏。而吴之名实始于此也,然其由来远矣。传继春秋,州来季子犹以让国而流芳,克继前人,泊周末及秦汉时,或合或涣,若前汉之宗派,由至前后唐之分枝,皆由尤是至德公之一脉也,然而谱缺有问矣。自唐兴以来,则有道成公,唐进士受国子监之职,官至翰林院传诏,系河南光州府固始县人也。后奉账贷入闽,见蒲山川秀茂,遂在蒲田而占籍焉,为福建之始祖也。数继相传,至十四世祖超公,字孟魁生五子:日礼、乐、射、御、书五公。世居南雄,亦是枝叶相为,绵绵延延。以至宋之成淳八年(公元1272年)丙申岁九月,帝有事于明堂,于是土人惧,各迁徙焉。观于超公,父子相继随行,各居一方。而书公居于新会水南乡占籍焉。生二子:长曰竹豁公,次日竹轩公。而竹豁公则至新会之平康占籍楼岗焉。然吴氏序撰谱牒,俱由根源于泰伯可覆也。…… (摘录恩平沙湖海溪村《吴氏族谱》,该谱为该村吴宏仍先生提供,此为誊抄本。)

 

 

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