据介绍，山场吴氏分二支。一为延陵郡，入珠海始祖吴得成；二为渤海郡，入珠海始祖吴宗府。目前的山场吴氏，村人称谓延陵和渤海吴氏。

据山场吴氏族谱介绍，婆山发现的古墓群主为渤海郡吴氏，其入珠海始祖吴学士、字宗府、号学士。宋朝度宗咸淳九年（公元1273年），因避胡妃之祸，从南雄府保昌县沙水村珠玑巷，与契父洪念师公兄弟三人，来到香山县恭常都香山场（今珠海市山场村）。众人伐木建屋，开荒造田，勤劳耕作。当时洪念三公无传，并将其基业全部给学士公。学士公娶本村鲍氏为妻生一子父老，父老娶本村鲍氏，生四子，分三大房；长子丙一为长房，三子丙三为二房，四子丙四为三房。其后，香山场渤海吴氏又分居白石、吉大、南溪、中山三乡平岚、乌石、大埔等地。吴氏临离开珠玑巷时曾作诗一首，据说此诗为广东吴氏祖诗。从此，香山场渤海吴氏在珠海地区开立户籍，成为香山场土箸，享有一定的社会地位和权利。

吴姓新会文楼《吴氏始祖开基实录》乐公其先梅里，珠玑里人。按旧谱称唐屯田员外郎，公讳际，公之先。后九世孙公谟，公迁下南雄珠玑里，生宪公，宪公生简公，简公生暹公，暹公生勉公，勉公生超公，超公生礼公、乐公、射公、御公、书公，五子皆官至宣教郎。以宋咸淳年间，自珠玑里至广州城。迁徙之初，居址未定，无从稽考。厥后，五公择地分处于各乡，如乐公见时宋、元乱，省城遭变，遂迁居恩平，后迁新会潮阳都冲廉村。配容氏，生英远公，英远公配叶氏，生汝钦。计日后子孙蕃衍，地基隘狭，更图改迁。次子汝锟公，同母叶氏则迁开平县平康都海心榕树尾乡。长子汝钦公，则胥守文楼居焉。初迁时土地荒芜，人民稀少，公垦草莱，剪荆棘相度，形势见风水攸聚，日此吾子孙万世基也。庐于斯墓，于斯开基之始，规模已宏远矣。礼云始祖之祖为始祖，我乐公迁冲廉而潮阳里，又迁于沙湾北都里，又迁文楼乡。汝钦公淑配林氏，系仕路林提督之女，所出四子：长讳仁，次讳存，三讳俊，四讳杰，四房子孙世居文楼乡。迄今子孙日益众，群聚此乡，邻次栉比，而庐舍疆界井然不易，经数百年沧海之后，徙不出乡蕃衍未艾。…… (摘录新会县古井镇文楼《吴氏族谱》，誊抄本。此谱由文楼管理区吴万汉等先生提供。)

《吴氏房谱·广东始祖》祖诗曰：“莆田我祖居南雄，只为尼妃颠覆宗。跋涉关山随所止，举家岁晚各漂蓬。云乃派衍源流远，兄弟连枝五朵同。青眼喜逢姜被合，几时携谱拜华宗。”此诗向不传某世祖所作，按光集公及天成公均有兄弟五人，则诗所云连枝五朵同，非光集公诗，即天成公诗矣。然光集公系宋时人，尼妃亦宋时事，其诗日举家出晚各漂蓬，故能言之凿凿。若天成公系元、明间人．岂追咏百余年事。能知其为举家岁晚若是乎，则非天成公作。可知且光集公系由南雄迁恩平，故云我祖居南雄。若天成公随从善公由恩平迁新会，何以独言南雄祖而无一言及恩平祖耶，其非天成公作，尤可想见至家谱所称。光集公授广东肇庆府南恩州刺史，见风土腴美籍之，则似光集祖非因尼妃迁恩平矣。然又安知非在恩平任内，适值尼妃事，而其家人、妇子由南雄逃至恩平，署后乃定籍思平耶。其时，兄弟在南雄出走者各至一方，诗故末二句云云，亦谓他时兄弟幸而复合。如姜氏大被联床正可对谱，而一订宋支耳，此诗定为八十九世祖光集公之作。……同治十二年癸酉六月 裔孙尚时 敬识 (摘录《吴氏房谱·广东始祖》，木刻本。馆藏广东省立中山图书馆文献特藏部。)

恩平沙湖《吴氏族谱·总序》礼云：尊祖故尊宗，敬宗故收族，以是知族之有谱，所以溯上世系之由来，下联子姓于一礼也。我吴氏受姓，始于至德公泰伯。方其逃之荆蛮也。荆蛮仰慕其高风，立为勾吴长，仲雍以子继之，厥后子孙以国为氏。而吴之名实始于此也，然其由来远矣。传继春秋，州来季子犹以让国而流芳，克继前人，泊周末及秦汉时，或合或涣，若前汉之宗派，由至前后唐之分枝，皆由尤是至德公之一脉也，然而谱缺有问矣。自唐兴以来，则有道成公，唐进士受国子监之职，官至翰林院传诏，系河南光州府固始县人也。后奉账贷入闽，见蒲山川秀茂，遂在蒲田而占籍焉，为福建之始祖也。数继相传，至十四世祖超公，字孟魁，生五子：日礼、乐、射、御、书五公。而世居南雄，亦是枝叶相为，绵绵延延。以至宋之成淳八年(公元1272年)丙申岁九月，帝有事于明堂，于是土人惧，各迁徙焉。观于超公，父子相继随行，各居一方。而书公居于新会水南乡占籍焉。生二子：长曰竹豁公，次日竹轩公。而竹豁公则至新会之平康，占籍楼岗焉。然吴氏序撰谱牒，俱由根源于泰伯可覆也。…… (摘录恩平沙湖海溪村《吴氏族谱》，该谱为该村吴宏仍先生提供，此为誊抄本。)