总排吴氏始迁祖—丹七公传

    《丹七公传》有两个版本:

    一．总排旧谱《丹七公传》载：

    十三世孙有明隆庆丁卯举人，讳光启公，作丹七公传云：公宋监察御史讳申公之孙，世居南雄珠玑巷七星香树山下，时值金人犯阙，徽钦蒙尘，中原鼎沸，公年冠弱，有大志，每欲从军，以恢复为念，缘家祚衰薄，二亲长兄，相继沦亡，有志未逮迨。南宋高宗绍兴二年，乡人以隐匿皇妃故，阂境逃亡。公与妣孙氏、杨氏，暨兄嫂关氏、侄必福、必寿，顺流直抵南海，各择善地而居。长侄必福，为河村初房祖；次侄必寿，为大圃初房祖。公卜居西隆堡沥面之阳越，两月而生二世祖粤庵公，此光启公传丹七公事迹也。

    二． 岗头旧谱《丹七公传》载：

    溯自季扎肇启延陵，后嗣遂因之以为氏，遥遥华胄，莫得而详纪矣。自是而后代，有闻人至宋讳申公者，由御史著名当代南雄珠玑巷支派，实启先声，家乘具在，可考而知也。

        始祖丹七公 讳吴远，行年五十四岁，安人早逝，生得二子，长伯贤，次进贤，事因珠玑巷牛田坊遭时变，携二子就食南下，当时众人举公为首领沿途到冈州大良都龚应达接歇，赴省编图，籍住羊城七块石街，与叶公赁房居住，叶公则见九十七家皆推举远公为首领，故美誉丹七，叶公与远公交情愈笃，见公长子伯贤，颖异俊肖，将女许配，末几公率，是时，比邻为碧江村苏公见次子进贤，奇伟魁梧，品行端方，亦欲以女许配，托叶公代为传言于乃兄，伯贤欣然允诺。公二子遂与叶氏、苏氏二姓联为婚媾。自此吴苏则成泰晋之美仍居于东门之南后，进贤公故号乐南，为我二世开基祖也。伯贤配娶叶氏先移居于大圃开村，村名则号吴边，兄弟二人同气连枝，相依不舍分居后，子孙繁盛，进贤公有开基创业之志，分居迁移西隆堡村，村名亦是吴边，其谱帙与同宗派。（撰写人无名氏）

    由此两谱陈述的《丹七公传》可见，各有千秋，既有相同之处，

    1. 对远祖的陈述：同为“宋监察御史讳申公之孙”；

    始迁祖的陈述：同是“丹七公”，但总排说是“字 葵忠 讳 丹七”；岗头说是“字丹七讳 远”，差别不大；

    2. 原居地的陈述：同为南雄珠玑巷，总排说是“珠玑巷七星香树山下”；岗头说是“珠玑巷牛田坊”，并无冲突；

    3.  对南迁的原因：总排说是“乡人以隐匿皇妃故”；岗头说是“遭时变”，也无区别，基本一致。

也有不尽相同之别：

    1. 总排族谱载:”丹七公 寿九十一岁”；岗头族谱载：“丹七公 行年五十四岁”。两者相差近四十年；

    2. 《丹七公传》，总排说 丹七 “公与妣孙氏、杨氏，暨兄嫂关氏、侄必福、必寿，顺流直抵南海。”；岗头说是“安人早故，携二子，就食南下。”释褐进士吴祖昌批：“一母携二子之说，哓哓是说也。”岗头谱载：“行且无母矣，又请何人携？”视之为“乡之愚者”，有点过分，“未同异用，待后之子孙考证”，才是对的。（见释褐族谱序）；

    3. 总排《丹七公传》，重点描述南迁前期情况：“公年冠弱，有大志，每欲从军，以恢复为念，缘家祚衰薄，二亲长兄，相继沦亡，有志未逮迨。”；而岗头《丹七公传》则注重南迁过程：“当是时有九十七家，举公为首领，沿途到达大岗州大良都，龚应达接歇，赴省编图，籍住羊城七块石街。”两谱互补，则《丹七公传》，内容便更充实；

    4. 总排《丹七公传》，带出了“暨兄嫂关氏、侄必福、必寿，顺流直抵南海，各择善地而居。长侄必福，为河村初房祖；次侄必寿，为大圃初房祖。”而岗头《丹七公传》则带出“长子伯贤配娶叶氏，先移居于大圃开村，村名则号吴边，兄弟二人同气连枝，相依不舍分居后，子孙繁盛，次子进贤公有开基创业之志，分居迁移西隆堡村，村名亦是吴边，其谱帙与同宗派。”两谱都同时印证了“兴贤吴氏”始祖少七公与“总排吴氏”、“岗头吴氏”之始祖丹七公，是“胞兄弟”之说。

    所有这些同与不同之说，均有待我们进一步查考。