佛山罗村镇平塘吴氏寻根资料

关于平塘吴氏的资料

一．平塘吴氏的历史：

据查宣统《南海县志》卷三：舆地略之都堡：黄鼎司丰宁堡有：小平堂、大平堂。自明清以来，均用此名称。（见左图）

据查《南海县建置志》直至解放后，划入罗村镇招大区，才更名为：大平塘、新（细）平塘。

二．平塘吴氏的始祖：

平塘吴氏包括：大平塘和新平塘吴氏。

大平塘吴氏祠堂门额显示为：“吴氏宗祠”，祠内供奉“荣珊太公”神位，有家谱称“荣珊公”为一世始祖。

新平塘也有祠堂，门额显示为“六世吴氏宗祠”，其家谱世次排列与大平塘相同，且拜祭的祖坟相同，显然是同祖共宗，始祖同是“荣珊公”。从六世起，始迁出分居两地。

从南海图书馆藏书《南海氏族》，一般都可以查到开基始祖名字，例如，同属丰宁堡的芦塘吴氏，是35图8甲吴宗南户，始祖是“吴启吾”。但却查不到“吴荣珊”其名。（见下图）

按宣统《南海县志》卷七“图甲表”33图有“一甲吴胜华户；二甲吴何兴户；五甲吴诚美户”，但《南海氏族》无名，说明不用缴纳税银，不知是何缘故？是否是“荣珊”图籍？待查。（见下图）

大平塘祠堂称“吴氏宗祠”，而小平塘祠堂称“六世吴氏宗祠”，显然，“吴氏宗祠”属长子嫡孙后裔；而“六世吴氏宗祠”则属旁系后裔。其实，用大、小平塘区分，已经可以肯定，前者为兄，后者为弟。过去曾为祭祖时间先后之纷争，也说明了问题之所在。

一般来说，既是兄弟，为什么不一起祭祖，而分先后，甚至引起纷争？可能纷争由来已久，原因有待查证。

三．平塘吴氏的祖源

据老人口传，平塘吴氏是释褐分支，显然不是无中生有，而是事出有因。翻查《释褐族谱》，《族谱》分南、北房，存在两个可能：

1．《释褐南房族谱》：

始祖丹七公——二世四郎——三世孟孙——四世思德、观德、典安。以下分三房：

根据释褐《吴氏宗祠》在北房，长子“思德”应为北房始祖；次子“观德”为南房始祖，而三子“典安”，在《释褐族谱》中，并无说明去向，就有可能去了“平堂”的可能；

2．《释褐北房族谱》：

始祖丹七公——二世四郎——三世汝安——四世康福、观福。其中，观福是北房始祖，而康福生三子：从、贤、润。俱外出。

《南房族谱》则补充，“俱当军”三字注之，殊未协，不若易之以“别支不录”，四字较圆稳也，或以“外出”二字注之。（见左图）

由此可见，释褐的四世典安或康福祖，都有可能是“平堂吴氏”的远祖，同属丹七公后裔。

四．平塘吴氏的世系

据大平塘现存家谱，世次自始祖“荣珊公”起，为一世，以下至十八世止。如加入释褐世次，则：

平塘世次 + 4 =释褐世次例如：

平塘始祖加四，则为释褐的五世；平塘二十世加四，则为释褐的二十四世；如此类推，比较接近释褐世次。期间有没有断层？现在首要任务是：立即进行调查登记，收集资料。再作研究。（见下表）

调查登记表

编号：

姓名		世次	20	排行
配偶		住址
座机				手机
曾祖父		世次	17	配偶	排行
祖父		世次	18	配偶	排行
父亲		世次	19	配偶	排行
儿子		世次	21	配偶	排行
孙子		世次	22	配偶	排行
说明	可以现有的20世孙为轴心，往上推至17世，往下延续至22世，五代之内，容易达到登记调查的目的。如有更详细的资料作补充，更欢迎。

五．六世祠的堂号

郡望与堂号是历史上常用来放在姓氏前的称号,也是表示姓氏文化的内涵的专用术语。所谓“郡望”就是某郡中名门望族的意思，如“延陵堂”“渤海堂”。堂号，则是厅堂的名号，两者与姓氏联系起来，表示某世系或某支派的来源和血统所出，因而也就被赋予了某一姓氏的特殊标志。六世祠的堂号“克讓堂”，则与吴氏始祖吴太伯的“三让王位”的故事和“太伯”的“忍让”精神有关。

堂号“克讓”。按汉语词典解释：“克讓”亦作“ 克攘 ”。能谦让。《书·尧典》：“允恭克让。” 孔传：“克，能。” 孔颖达疏：“善能谦让。”《孔子家语·六本》：“昔尧治天下之位，犹允恭以持之，克让以接下。”《汉书·艺文志》：“合於尧之克攘，《易》之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。” 颜师古注：“攘，古让字。” 明李东阳《新修平阳府城记》：“且阳平之民，旧称勤俭，服劳、温恭、克让，有尧之遗风。”