吴氏宰相故居秀里

待问公34世裔孙 吴开树整理

一、秀里历史

浦城县盘亭乡秀里村原称兽岭村（清同治戊辰年以前称兽岭），位于浦城县北部与江西省交界处。历史悠久、山清水秀、风景秀丽。在方圆15公里以内，东连浮盖山、西接九仙湖景区，附近有神仙墙、羊角石、半边月、棠峰洞、华藏寺钟鼓岩、二渡关“毛主席敬仰堂”等景点，是旅游观光胜地。也是北宋时期宰相吴育、吴充的祖居之地，是名符其实的宰相故里。

据《兽岭延陵堂三贤谱》和《浦城县志》记载：秀里吴氏始祖吴待问（吴姓受姓始祖泰伯公69代裔孙），字子礼，“端拱二年（公元989年）游猎至棠峰兽岭观夫山水奇异，东啸狮而南舞象、上赤蛇而下元龟，见为一团钟气，欲得而居之。淳化五年（994年）恭请先祖英魂率家众72口皆适是处居之”。咸平庚子年（公元1000年）登状元陈尧咨榜进士，官至礼部侍郎赠太师、崇国公。夫人李氏敕封一品诰命夫人，葬东峰村的溪东自然村后门山路边。坟墓保护完好（距今900余年，是县级重点文物保护遗址。2014年由浦城县“吴氏三贤研究会”出资牵头，吴氏宗亲资助整修坟墓并在旁边新建 “一品诰命夫人亭”）。长子吴育，字春卿、谥正肃公，天圣丁卯年（公元1027年）和次弟吴京、三弟吴方同登状元王尧臣榜进士。吴育和苏轼两人并列礼部考试第一名，成为千古佳话。吴育一生嫉恶如仇、为官清廉、刚正不阿，官至资政殿大学士、尚书左丞（参知政事）。次弟吴京未官先逝，三弟吴方官至翰林学士。四子吴充字冲卿、谥正宪公，宝元己卯年（公元1039年）登吕溱榜进士，官至枢密使、同中书门下平章事。世称 “父子五进士、兄弟两宰相”。礼部侍郎、太师崇国公吴待问，和长子吴育（资政殿大学士、尚书左丞），末子吴充（枢密使、同中书门平章事）三公位列三台，德高望重。在当时，吴氏三贤后辈儿孙还有很多人为官。明武宗正德八年（公元1513年），侍史李如圭奉旨巡视福建按察浦城，将“三公”登录乡贤中奏报朝廷敕封为“吴氏三贤”。秀里吴氏享有同朝“父子五进士、兄弟两宰相”的美誉，名震天下。能有此荣誉的家族，在全国亦罕见，在福建省更是未有耳闻，在浦城县更是绝无仅有。浦城县有史以来共有八人入相，秀里吴氏就占居其二。“三贤”后裔枝繁叶茂遍布全国各地。秀里是名符其实的宰相故里，“吴氏三贤”的发源地。

二、吴氏三贤简介

    1、吴待问，字子礼，生于宋开宝七年（974年），终于庆历六年（1046年）享年七十三岁。祖上世居淮上，五代十国时期因为战乱迁居建州（今建瓯），宋端拱二年（989年）游猎浦城经过水北留宿秀曹源村拜访古刹名寺留下了“吴侍郎重修云峰寺”的千古佳话。至秀里时发现这里风景秀丽、气象万千，东啸狮伏虎而南舞象、上赤蛇而下元龟，五兽奇居（故称兽岭）见为一团钟气，是难得的风水宝地。淳化五年（994年）恭请先祖英魂、率家众72口到秀里开基立业。咸平三年（1000年）进士及弟，官至礼部侍郎、敕赠太师崇国公，葬在河南新郑县朝村。妻李氏敕封一品诰命夫人，葬本地东峰村的溪东自然村后门山（路边有碑），已列入浦城县“重点文物保护”遗址。

    吴待问小时候家中贫穷，但他勤奋好学。游学京师时拜访结识了同乡杨亿（北宋文学家），杨亿对他很礼遇和器重。杨亿门下弟子觉得很奇怪，就问杨亿为什么如此看重吴待问，杨亿说“他日后获得成就，不是你们可以望及的”。果然在咸平三年吴待问就考中进士，任大理寺丞。杨亿又因为吴待问为人谦和名声好，就常常推荐提拨他，后来累升官至礼部侍郎。庆历年间长子吴育任枢密副使，吴待问以列卿奉朝请，吴育出帅永兴军的时候，又用肩舆迎养父亲待问公。吴家的荣誉为朝野赞叹，朝廷追赠吴待问为太师崇国公，夫人李氏敕封一品诰命夫人。吴待问生有四子；吴育、吴京、吴方、吴充，父子五人都是进士，而且吴育和吴充两人官至相位。在宋朝，秀里吴氏享有“父子五进士、兄弟两宰相”的名门望族荣誉。

2、吴育，字春卿，生于宋景德元年(1004年)。

吴育少时勤奋好学，天圣五年(1027年)登进士甲科，授大理评事，迁寺丞。历知临安、诸暨、襄城等县。宋宗室有一支子孙多葬襄城，派有宦官管理，每因祭、葬事骚扰百姓。吴育奏请朝廷规定，以后祭葬所需，均由官府给费，不得扰民。宦官往往夜间叩门，要县衙派给牛车，多被吴育拒绝。此后，宗室子弟外出打猎游乐，不敢侵害百姓。

    景祐元年(1034年)，吴育应“材识兼茂明于体用”科策试，取入三等。擢为著作郎，值集贤院，出为苏州通判。还朝后，派知太常礼院。宝元元年(1038年)为右正言改任三司判官和盐铁判官。旋复任右正言。时值元昊称帝建西夏国，宰相张士逊主张出兵讨伐，朝议也多轻视西夏。吴育独持异议。战事久而无功，反损几员大将，宋朝廷只好封元昊为西夏国王。

    庆历元年(1041年)，升吴育为起居舍人进封翰林学士，累迁礼部郎中。庆历三年(1043年)，西夏与契丹交战，元昊于紧急中向宋廷请求纳款归附。契丹则请宋廷拒绝西夏。朝中一时不知该如何答复双方。吴育提出策略：让两国先打下去，久后生变时，再找有利形势建立边功。现在一面告诉元昊：契丹与西夏世代姻亲，你自己破坏了关系，打不过时来求宋朝，并非诚意，如果你先与契丹修好如初，再来归附，则允许；一面答复契丹：宋廷已告元昊，如果能投顺契丹，才准其归附，否则宋廷也会讨伐西夏。这样，两国都不能归咎于宋朝。廷议结果，都以吴育意见为是，便照此处理。不久，吴育出知开封府，到任才几天，便查出一个犯有大罪的僚属，又破获积赃一万九千缗的巨盗。两案罪犯一再变供，经朝廷另派官员复察无疑，终使伏法。

    庆历五年(1045年)，授吴育为右谏议大夫、枢密副使，又改为参知政事。吴育知开封时，曾因事与宰相范仲淹相忤。时范仲淹贬职安抚河东，有所奏报，往往被新当政者所阻挠。吴育则只看所奏可行，便予施行，出于公忠而不存芥蒂。吴育与其父吴待问同朝为光禄卿，其父班位反在其下。吴育再三辞职，要求避位，不准。前宰相之子向绶知永静军，违法，怀疑是府中通判江中立检举，于是捏造大罪名加以陷害，中立自缢死。诸大臣以向绶是宰相之子为由，请予轻判。吴育坚持以为不可，最后给予重判，减死罪一等，流放南方。御史唐询与宰相贾昌朝是亲戚，理应避嫌，吴育多次要求罢唐询的官。唐询怀恨，因奏请废除制科策试授官，改由公卿举荐人才，其目的即针对吴育是经策试而获擢授。吴育乃列举汉唐以来对人才出身做法的利弊，予以驳议。仁宗认为正确，下诏礼部：“今制科随进士贡举，著为令。”吴育与宰相贾昌朝争议问题，绝不妥协，论辩不停。因奏报道：我所争的是职责所在，如果以权力赢我，请罢我的官。仁宗判定吴育有理，又授以枢密副使要职。时遇大旱，贾昌朝罢相。有一御史中丞引据《洪范》说：天旱是由大臣相争不睦而引起。于是，吴育也被罢相，以给事中出知许州，又徙知蔡州。

    当时，汴京城内传言：有“妖人千数”聚集确山，要作乱。内廷派宦官到州，指名要逮捕10人，要求吴育派军队下乡围捕。吴育道：若聚众千人在境，吾人岂能不知。这不过是乡民搞佛事敛财之类，只需一名差役去办即可。于是款留使者，每日宴请，一面派差役将被指名的10名“人犯”械送京城，审问结果，正如吴育所料，无罪释放，而造谣诬告之人则被治罪。之后，吴育又以资政殿学士知河南府，再徙知陕州，因上疏论刑狱问题，升授礼部侍郎、知永兴军。不久，再次被召入朝，为翰林侍读学士。因病，请求给予就近的郡职。仁宗对朝臣说：吴育刚正可用，只是嫉恶太过。命其出知汝州，又遣使慰问，赐药。吴育病未治愈，请求给个散官，不居实职，因授予集贤殿学士、判西京留守司。当时，御史张尧佐知河阳郡，狱讼积压，稽延不决。民众多向吴育呈诉，吴往往在状纸末端批注意见。张尧佐只得立即照办。仁宗再召回吴育，授判尚书省。谏官刘元瑜诬奏吴育在河南时曾贷钱于民间，长期取息。因除授宣徽院使、鄜延路经略安抚使。时庞籍经略河东，与西夏人争相在麟州筑栅建城。吴育认为，不先行谈判立约便急于筑城，必将成为边衅后患。便指示庞籍上奏，但朝廷不答复。不久，西夏果然大举侵边，杀宋方骁将郭恩，太原一线将佐获罪罢官。这时，吴育心病复发，力辞守边重任。朝廷乃授以资政殿大学士、尚书左丞，知河中府。后又徙知河南府。

    嘉祐三年(1058年)，吴育病卒，赠吏部尚书，谥正肃。吴育擅诗文，曾与宋庠酬唱于西台，作诗至数百篇，有文集50卷。欧阳修赞赏吴育的文章长于议论。

3、吴充，字冲卿，在未冠之年就考中进士。其兄吴育、吴京、吴方也都为进士，长兄吴育为宋仁宗庆历年间的枢密副使（副宰相）。吴充最初是调到谷熟担任掌管文书印信的学官，入朝后，在国子监担任白话讲解经书的学官，后来又任吴王宫讲解学官。其同事多半与皇室宗亲套近乎，吴充年纪最小，却特别认真严谨。他和各位一同设席授经。吴充作《六箴》上呈，其篇名为视、听、好、学、进德、崇俭。仁宗皇帝命人缮写送给皇室成员，英宗也在未即位时将其抄写作为王府的座右铭。

   吴充任集贤校理、判吏部南曹期间，有位候补官叫胡宗尧的，是翰林学士名宿的儿子，受同族犯罪的牵连，不能转为京官，时任判铨官的欧阳修为他求情；欧阳修的仇家便诬告欧阳修是同党，皇帝下诏要逐放欧阳修到同州；吴充说：“修因为直言保荐下属，不应该因受谗言而遭逐；倘若说这是循私，那么我愿与欧阳修一同贬官。”于是欧阳修得以留任，而吴充改任太常礼官。张贵妃死了，治丧之礼超过规格，判寺王洙瞒着同僚，交代属下以印行纸发行文书，吴充知道后，将此事移送开封府按吏规治罪，由此触犯了当朝的权贵，被放逐，出任高邮军管制。以后回来，做过群牧判官、开封府推官，又历任陕州知府和京西、淮南、河东转运使。

    英宗即位后，多次询问吴充在何处，命人通知他入朝面圣。皇帝与他谈起在吴王宫做学官时的事，对他授课的认真和辛劳，很是赞赏。不久派他做了盐铁副使的官。熙宁元年（1068），宋神宗嗣位，吴充被派任制诰之官。神宗口喻对他任用的意愿，说：“先帝知道你的为人已久矣”。于是任他为谏院主官；又对吴充说：“士大夫亲人死亡，有的数十年未葬，是伤害风化之事，应限期敦促安葬。”并让吴充起草诏书，行文各处，执行此命。河北水灾、地震时，吴充被委派为安抚使。安抚使任务结束回来后的期间，王安石主持政事。吴充的儿子吴安持，是王安石的女婿，吴充便避嫌解除谏官职务，主持审刑院，权管三司使，当上翰林学士。熙宁三年（1070）吴充被拜为枢密副使（副宰相）。王韶掠取洮州，异族首领木征逃走，吴充请求招还故地，以官职笼络，让他仍自带部下，永远做外臣，无需另设州县，花费财力。当时朝廷主张用武力征服王韶，吴充的意见未被采用。

    熙宁八年（1075），吴充升为检校太傅、枢密使（权同宰相，主掌军务）。吴充与王安石虽为亲家，但他不喜欢王安石的所作所为，时常感到在皇帝面前评议王安石变法推行新政很是不便。皇帝察觉到吴充中立的政治立场，想任他为相。王安石罢相后，吴充取代了王安石，当任同中书名下平章事（宰相，主掌政务），并监修国史。

    吴充想对国家有所变革，请求召还司马光、吕公著、韩维、苏颂，又推荐孙觉、李常、程颢等数十人。司马光也知道可与吴充说知心话，就写信给他说：“自行新法以来，朝野内外意见纷纷。百姓困于烦苛，迫于诛杀和税敛，愁怨流离，逃荒死于沟壑。他们日夜盼望朝廷觉悟，改变弊政，不能长年如此，这是当今救天下之急事，假如不罢去青苗、徭役、保甲、市易，不停止战争和内乱，要有成效，就象沸汤火滚，灶膛加柴。要去此五害，则要先行识别利害，以觉悟人主之心；而要觉悟人主之心，必先广开言路。现在病虽已深，但还不到脑坏血竭，如再延期，就无药可治了”吴充对这些建议未予采纳。

    王珪与吴充同为宰相，却妒忌吴充并暗地捣鬼。吴充平时就讨厌蔡确，蔡确管治相州狱，在王珪的暗使下，拘捕了吴充的儿子吴安持及亲属，并想通过官属考治，从中设圈套诱捉吴充的言行漏洞，而皇帝也很清楚蔡确的用意。后来蔡确参与朝政，吴充前去与他谈议变法，总是被其曲解，吴充倍感委屈。

    安南出兵讨伐无功，知谏院张璪又说是吴充与郭逵书阻止他进兵，吴充又被送入狱。吴充这样数次遭同僚困扰和毁坏声誉，久病致瘤，累积忧愁和抑惧，病愈重。元丰三年（1080）三月，扶持回家，罢相位为观文殿大学士、西太一宫使。一月后死亡，年仅六十岁。死后赠他为司空侍中，其后又敕为正宪（宰相）。

    吴充内行修身，善待其兄，为相处事安稳冷静。他性格沉着，心思慎密，对家人说话不谈及国事，对同僚所说朝上事务涉及皇上，从不透漏。临死时，他告诫家人不要以私事烦扰朝廷，皇帝知道他的这种品行后更加悲伤。社会各界也知道他心术正直但力量不足，叹他知道怎么做却不可为，又不能急流勇退。

三、吴氏宗祠

    据《浦城县志》和《兽岭延陵堂三贤谱》记载；秀里吴氏宗祠始于北宋神宗熙宁年间，当时是家庙的格式建造。宋仁宗庆历元年公元1041年开始允许文武官员依旧式建立家庙，皇祐二年（公元1050年）又规定一品平章事、枢密使、参知政事等大臣建立家庙，其余官员祭祀于寝室，民间百姓只能祭祀于坟墓、路边。浦城家庙以朝廷祭祀制度始于吴充。吴育在一品太夫人墓前建有“龙归寺”，吴充在家庙旁建有“新兴寺”。明世宗嘉靖十五年（公元1536年）颁布诏令允许民间“联宗立庙”，建立祠堂祭祀祖先。明侍史白公贲稽查以往名士贤者的祠堂墓地，选取地点来祭祀（三贤），每年春秋季节开展礼仪活动就由太守夏玉麟、太尹谢瑜、司训匡辅和学校生员季禹、吴鹤进行选址规划。募捐物资、协调宗族谋划，发掘先祖光辉的源头，光大先祖美好品德的事情就由吴韬和吴彪叔侄两人主持。嘉靖十五年春月在家庙前方开工建设吴氏祠堂，次年夏月完工，家庙改为“追远堂”供奉吴氏历代祖先。“三贤祠”有祭祀三贤的塑像和学堂，设置有提供休息的堂屋，祠堂规格高俊开阔、黑白明亮分明。“三贤祠”是本地首创，规格样式独特。（外有天门、内有虎眼天井）祠堂主体建筑面积630平方米，包括祠堂左边“新兴寺”，右边“育婴堂”，后面“追远堂”和厨房花园等共计建筑面积约5千多平方米。气势规模之宏大在解放以前就享誉浦城。

由于历史原因，在“文革”期间因兴办“秀里中小学”、扩大学校规模，将祠堂所有建筑全部拆除改建成学校。近年因为教育改革，秀里学校被并入东峰小学和棠岭小学，现在只保留一年级；原祠堂改建的校舍，也因为年久失修破烂不堪而成为危房。

2016年清明祭祖之际，鉴于历史文化的使命，吴氏宗亲一致倡议重建“吴氏宗祠”，恢复她历史的文化光辉。这无论是出于对先人的慰藉、对历史文化的敬畏，还是对后人的历史交待；无论是对精神道德教育、对造就人的文明品格，还是对培养积极向善、热爱家乡、建设家乡的思想情怀，都是具有十分重要的、无可替代的现实意义和历史意义。在浦城县“吴氏三贤研究会”各位宗亲的指导和大力支持下，成立以名誉会长吴红光、吴金福会长、吴雪强总顾问和吴翠英、吴信标、吴家道、吴和森等人组成的“浦城县吴文化研究会”。并成立“秀里吴氏三贤宗祠重建理事会”，由各地吴氏宗贤担任顾问，常务副会长吴开树（负责重建日常工作）、吴诚林（负责对外联络），吴开武、吴景林、吴金武等在外创业的“三贤”后裔为副会长，常务理事吴开达（出纳、负责材料采购协助工程建设）、吴春利（会计、负责账目和材料登记协助工程建设）、吴宗炉（秘书长、负责文档管理和内务）等人组成。

    重建“秀里吴氏宗祠”的工程，在广大宗亲的大力支持和踊跃参与下，发扬祖先泰伯“三让天下、开辟江南”的至德精神，传承“吴氏三贤”精诚团结、乐于奉献的美德，依靠大家的力量，慷慨解囊积极募捐。2016年清明倡议规划，10月6日开工建设，年底完成主殿建设。2017年清明，整个祠堂框架建设完成并盖瓦出水，三贤神像的敬制如期玉成。计划2017年底完成墙体粉刷和配套建设，2018年柱子油漆和地板铺设，2019年清明前竣工。