追考祖源，明确归属，遂六百年先祖心愿

2010年12月29日在雪堰吴氏发谱会上的发言

各位宗长，各位宗亲，各界贵宾先生和女士们：

《吴氏大统宗谱》第16次重修，存惠公派常州雪堰桥总支第12次修和常州新安夏村支合编本，在总共17支分支族人的热情关切、积极支持、共同努力下，经过先后四五年的筹备、联系、发动、组织分工、资料填报、收集汇总、整理编著、重复校对、多次补充核实、审定等一系列工作后，今已编印完成出版了。

 雪堰吴氏总谱编修委员会今天特地隆重召开雪堰总支合编谱发谱会，祖地《吴氏大统宗谱》编委会应邀前来参加今天的发谱会，我们表示最热烈的祝贺！

雪堰吴氏族人，一向具有尊祖敬宗，不忘祖先及时修谱的优良传统，据宗谱记载，雪堰吴氏宗谱第一次创修于明代嘉靖戊午岁（1558年）至今462年中修谱共有12次，修谱密度是比较高的，正由于雪堰总支吴氏族人中热心人多，像竹贤、养浩 、建新、奇敏等位宗长具有无私奉献精神，不计报酬，不辞辛劳，全心全意为修好这届谱作出了巨大奉献，尤其是养浩宗长，身体并不是很好，还有竹贤宗长常年要服侍长病的老伴，记得他们两位宗长在2002年就到梅村泰伯庙来联系归宗修谱的事了，以后，他们为雪堰修谱来来去去、上上下下，多少年来始终是信心十足，兢兢业业，任劳任怨，认认真真、有始有终的精神，着实令人敬佩，我今代表祖地《吴氏大统宗谱》向参加雪堰支合编谱的各位宗长致以崇高的敬礼！向热情支持这届修谱慷慨解囊，大力资助经费的各位宗长致以最诚挚的敬意！

修祠续谱，历来是国泰民安，百业兴旺，经济繁荣，人民殷富，环境宽松下的必然反映，当今正逢国家改革开放，国策实施30年，国家经济建设取得了前所未有的飞速发展，各业欣欣向荣，社会安定，人民生活小康，在一派形势大好下，《吴氏大统宗谱》第16次重修正是顺应了人民念祖尊宗思潮下开展的。

家谱是记载氏族或宗族的专门书籍，是记录家族世系和事迹的血缘史书，通俗地说家谱的性质和它的记载内容，相当于记录自己的祖宗，包括自己以及子子孙孙、世世代代在内的户口薄。家谱可以使自己知道我是从哪里来的？我的上世历代祖先是谁？这是谁都希望想搞清楚弄明白的事，可以说这是每个人的天性。在中华民族五千年来的文明发展进步史上，恐怕没有一种书像家谱这样影响广泛，时间久远的了。家谱所以会有这样神奇的力量，完全是来源于中华民族几千年来固有的尊祖敬宗思想已根深蒂固的缘故。

根据雪堰吴氏宗谱的记载，雪堰吴氏始祖是高益公，他在元末明初为避战乱从苏州山塘经过太湖来到雪堰桥开基创业的，经过二百年的繁衍生息，传到第七代静思公和第八代净夫公，在1558年敦请叶少湖先生，根据祖辈口头相传，首次创修雪堰吴氏宗谱，但因上世祖源查考不明而奉高益公为入迁始祖第一世，以后每次修谱，在追考祖源问题上，总是作为重要的议题列入讨论，但终因年代久远，不易搞清而未如愿，然纵然如此，雪堰吴氏在追考祖源问题上，历来观点严正，态度鲜明，宁可祖源无着，也应力求核其先世，求真务实，依据必须可信可靠。严词抨击攀援牵引，附于德门华阀自以为荣，不以为耻的丑恶行为。这里正反映了雪堰吴氏崇尚正气的精神传统，是教育子孙后代最可宝贵的精神财富，也是泰伯吴氏子孙的骄傲。

1933年雪堰吴氏宗谱第11次重修，当时德高望重的泰伯104世孙吴稚晖公，他为追考雪堰吴氏始祖高益公的上世祖源，多次亲自到苏州山塘查看家谱，邀请山塘吴氏长者座谈回忆，又在苏州市内查看吴氏宗谱，结果都没有发现有价值的线索，稚晖公失望地写道：“此愿不能即偿，后人或能辗转追求，会有意外之获，则五百年事原不必遂无证也”， 这是稚晖公为追祖寻源所尽努力，没有实现愿望的经过事实。

这次雪堰吴氏宗谱第12次重修，是由竹贤，养浩等位宗长最早发起，为响应祖地《吴氏大统宗谱》第16次重修号召，而提出了参与统宗合编的提议，得到了《吴氏大统宗谱》编委会的热烈欢迎，在进行归宗商计中，鉴于雪堰吴氏始祖高益公上世祖源不明，从而直接影响到宗支派系归属的不能确定，继而归宗衔接的无从着手，因此祖地《吴氏大统宗谱》编委会经过研究，为不辜负雪堰吴氏族人统宗合编的一番热情和良好愿望，决定要为搞清雪堰高益公的上世祖源化大力气不嫌困难，为落实归宗衔接，统宗合编，确定宗支派系，世数定位，一定要认真着重考证。我们具体进行考证的步骤，主要是以下几个方面：

1、             熟读雪堰吴氏宗谱11次修谱刊载的全部谱序资料，了解历次谱序关于追考祖源的论述，目的在于为确定祖源宗支派系找出线索。

2、             着重研究1933年第11次修谱刊载具有文献价值的吴稚晖著“始祖入迁雪堰考”。

3、             根据雪堰吴氏宗谱记载的谱系资料，找出派系线索，确定宗支派系类型的所属。

4、             研究苏州山塘吴氏宗谱所属派系的是吴欢派系，自唐代以后无支派分衍来无锡常州。

5、             苏州市内吴氏宗谱，有元代版本，也有清代刻本，谱上注明资料来自无锡吴氏宗谱因此谱载内容与无锡同。

6、             分析“世居”和“庽居”及“侨居“各自不同的定义，来研究修谱有五世以上方可立支规定的关系。

7、             从高益公所处的年代，去参考同一派系人物谱载的世数作比较，基本上可确定高益公的对应世数。

8、             宗支派系确定，高益公的世数确定，那么就可以从同宗共支的渊源关系中去发现本支所属的上世祖源。

9、             上世祖源的确定条件 ，简单的是年代，朝代，世数三者间的关系必须相适应，与谱载历史基本符合，没有矛盾。

以上九点是为追寻祖源，确定派系，世数定位，是进行考证的过程；是统宗合编，归宗衔接所必不可少的步骤。与此同时我们还参考了好多存惠公派同类型宗谱刊载的谱系资料作印证比对，来证实考证的结果是正确的，还是有不足的。雪堰吴氏族人六百多年寻祖追根的愿望，在这一届修谱中，经过竹贤、养浩、建新、奇敏等位宗长的共同努力配合下，现在终于实现。从此可以告慰雪堰列祖列宗在天之灵了。

在今天参加雪堰发谱会的祝贺者中，有雪堰同一存惠公派系下的分支兄弟，有江阴璜村存礼公支下的吴菊琴、常州洛阳海二海四公支的吴振达和吴建俊，还有常州新安夏村支的吴仁德，他们都是存惠公派下的子孙，而且在修谱过程中也同样经历过同雪堰吴氏相同的曲折经历，有意思的是新安夏村支的上祖宋朝82世泳公与雪堰原是同一祖宗，后来分支了，经过七百年以后，又重新合编到一起，今天有幸大家来到雪堰参加发谱庆祝大会，我们这一派的共同祖先存惠公，看到子孙相聚一堂也会拍手鼓掌表示热烈祝贺的。

顺便我要谈一下《吴氏大统宗谱》的近况，吴氏大统宗谱是东汉永兴二年公元154年吴如胜所创的吴氏宗谱的继续，至今已传了1850年，现在进行第16次重修，即将编修完成。当前有一些外省人因不了解谱与历史的关系，究竟应该怎样对待，从而燃起了不认祖谱的逆流，十分猖狂，于是激起了广大吴氏族人的义愤，群起著文严加斥责，嚣张气焰终被遏止，历史上出现类似的不认祖谱已不是第一次了，所以这次也不必奇怪，借今天发谱庆祝会，转告这一情况，以引起各位注意和关心。

家谱承载着独特的文化记忆，盛世修谱是维系历史，教育后代，是为了更好的继承“至德文化”与发扬先祖的遗愿，希望我们吴氏子孙更好的来加以弘扬光大。

最后我代表《吴氏大统宗谱》编委会向组织这次发谱会的雪堰吴氏宗亲表示感谢！

向参加今天发谱会的各位贵宾表示感谢！

祝今天的雪堰吴氏发谱大会取得成功！

《吴氏大统宗谱》编委会

主编：吴寿锜

2010年12月29日于雪堰桥