统宗合编   归宗入谱　　

              ——在常州市洛阳塘门桥《吴氏大统宗谱》发谱会上的发言　　

各位宗长、各位宗亲、各界贵宾、先生和女士们：　　

        《吴氏大统宗谱》第16次重修，常州洛阳存惠公派塘门桥海二公分杨墅园、东湾上支和海四公分大房、二房、三房及柄公老二房等六个分支谱的合编本，经过二年多时间的资料汇集、整理、考证、编纂、审校等一系列工作后，在各分支宗亲的热情关切、重视和支持下编印完成出版了。　　

        今天在热烈庆祝发谱会召开的同时，我们要首先感谢各个分支中热忱参与，力尽其劳，认真负责，作出了重要贡献的各位宗长，致以崇高的敬礼！向热情支持这一届修谱而慷慨解囊、大力资助经费的各位宗长致以诚挚的敬意！　　

        修祠续谱，历来是国泰民安、百业兴旺、经济发展、人民殷富的必然反映。当今七年多来的《吴氏大统宗谱》第16次重修，正逢国家改革开放，国策实施30年，经济建设取得前所未有的繁荣发展，国运昌隆，社会安定，生活小康，环境宽松，顺应了人民念祖尊宗的心愿。　　

        家谱是记述氏族或宗族的史书，是记录宗族世系和事迹的血缘史书，用通俗的话来说，宗谱就是祖宗和自己以及子子孙孙、世世代代在内的户口簿。家谱可以使自己知道我是从哪里来的？我的上世历代祖先是谁？这是任何人都希望搞清楚弄明白的事，这是每个人的天性。在中华民族五千年来的文明发展史上，恐怕没有一种书像家谱这样影响广泛，时间久远的了。家谱所以会有这种神奇的力量，完全是来源于溶于人们血脉、铭记于人们心坎的、中华民族几千年来固有的尊祖敬宗思想观念的优良传统。　　

       《吴氏宗谱》由泰伯41世孙吴如胜创修于东汉永兴二年（公元154年），至1950年，共修谱15次。《吴氏宗谱》第1次创修于河南省洛阳、第2、3次续修于陕西省西安。到宋淳熙六年（公元1179年）《吴氏宗谱》由泰伯祖地无锡吴应诚承上启下，接续主修第4次。其后《吴氏宗谱》由无锡主持续修至1950年的第15次。其中到清嘉庆九年（1804年）第10次由吴云阶主修，他继先人之志，行统宗之实，从而以《吴氏大统宗谱》名义进行编修直到现在。当前正在进行编修的是《吴氏大统宗谱》第16次重修。　　

        《 吴氏大统宗谱》在各《吴氏宗谱》和全国各姓氏谱牒中，不仅创谱年代最早，至今已有1850余年历史，且谱系资料最系统，本宗衍传最完整，所有15次修谱的各次主修是谁、属于谱上哪一支、是泰伯几世孙，全都记载在谱上，斑斑可考，完整不缺。这不仅是其他吴氏谱牒上绝无仅有的，而且在国内其他姓氏谱牒中也是极少有的。因此，《吴氏大统宗谱》被称为吴氏祖地无锡的吴氏祖谱，当之无愧地具备了吴氏谱牒范本的基本条件。这是我们吴氏祖先留传给子孙后代最宝贵的精神财富和物化遗产。　　

        可是在最近一年时间里，外省某些人不知出于什么样的心态、动机和目的，他们不顾祖谱已历经1850余年历史的重重考验，也不顾祖谱历经无数历史上知名文史学家的层层审查，却臆测妄断而否定。外省的某些人只看到“后汉书”与祖谱的记载有差异，就不假思索、不加考证和分析，不辨明原委，就自以为比历代任何祖先都高明，像发现了新大陆，在不经全国吴氏族人开会商讨论证下，特别是不尊重、不接受祖地无锡、常州、江阴的族人意见，就公然提出无锡祖谱不可信的谬论，反要服从他们以“后汉书”为据自编的谱为准。他们不管祖谱历史再长，连续修谱次数再多，谱牒影响范围多广，威望多高 ，却要独断专横地以晚于祖谱（吴如胜谱）300余年后才成书的“后汉书”为准，他们根本不懂任何史书都是作者的著作，是作者主观收集的历史资料而成的著作，完全违背了“历史记载越早越接近于历史事实”这一规律的科学论断。请问，那些自以为是所编的谱，经过多少年历史考验过了吗？通过多少学者专家审定认可过了吗？哪有经过历史重重考验过，知名学者审定认可过的谱，反要服从未经历史任何考验过的，没有任何专家学者审定认可过的谱之理？岂不是荒唐之极。而我们无锡祖地的二个徒有虚名者，对待这事的态度又是怎样呢？他明知问题十分重大，弄得不好，要成为千古罪人，却又捂着不向族人公开，且又不敢挺身而出，据理申辨，后来一反常态，突然不以为然，是非不分，居然跟着人云亦云，做出了完全背离祖地绝大多数族人坚决维护祖谱威望的意愿。因此，在这种极不正常的情势下，我们已没有必要再与他们再继续作无谓的争论了。人各有志，我们决心继续为维护和捍卫《吴氏大统宗谱》的威望和尊严而坚持我们的立场。专心一意、认认真真去编纂好我们祖地（锡、苏、常地域）的《吴氏大统宗谱》，这是近一年来《吴氏大统宗谱》所遇到的严峻考验，今借塘门桥发谱会的机会，顺向各位宗亲作一介绍汇报。　　

        与对祖谱持怀疑、否认态度的某些人截然相反，一向热心于祖业的常州塘门桥支海二公和海四公的后裔吴仁祥、吴振达、吴国祥等宗长，在得到新丰中湾支吴仁兴宗长传来《吴氏大统宗谱》第16次重修发谱会的讯息后，刻时关注和重视起来。他们认为修祠续谱本是吴氏子孙应有的责任和义务，但考虑到因上世祖先修谱受到各种条件的制约，使塘门谱未入《吴氏大统宗谱》归宗合编而引为遗憾。现在仁祥、振达、国祥等宗长倡导续修这次塘门存惠公派支谱，趁《吴氏大统宗谱》第16次重修机会，前去联系统宗合编，归宗入谱，以实现塘门支先祖的夙愿。他们到祖地说明来意，受到了《吴氏大统宗谱》编委会的热烈欢迎，同意所请。但在合编中发现，塘门支原谱虽已有4次重修，但都因考证无着、记载不详，且多处有矛盾而姑仍其旧，始终得不到合理解决。今对照《吴氏大统宗谱》谱系后，又在朝代、年代、世序三者间的关系上分析，终于理清塘门迁始祖海二公和海四公所处的时代在元末明初，合当泰伯86世孙德一公之后，传至泰伯89世海二公和海四公，相继自江阴申浦吴下里入迁常州塘门桥为迁始祖。以后海二公分衍徙出杨墅园支和东湾上支，海四公分衍出大房支、二房支、三房支和柄公老二房支。至此，塘门桥各支吴氏谱系与《吴氏大统宗谱》统宗合编，归宗入谱，成为《吴氏大统宗谱》大家庭的一员。塘门支先祖多年渴望归宗合编的心愿在仁祥、振达、国祥等位宗长一片热忱、不辞辛劳的无私奉献下终于实现了。　　

        今天在热烈庆祝塘门地区六个分支合编发谱会上，使我想到塘门支谱完成的来之不易，这固然是塘门全体吴氏族人的共同参与作出的，但也使我难忘其中贡献突出的几位宗长，在此有必要提一下：例如东湾上支泰伯106世孙的吴仁祥宗长和杨墅园支泰伯108世孙吴国祥宗长，他俩不仅带头倡导这次修谱，为鼓励族人共同参与上谱，身体力行，深入各户，为编修成谱，做了很多实事，不仅如此，他俩老还发动家人捐资出款筹集经费，做到出力又出钱的这一精神，确是相当可贵的，还有杨墅园支泰伯109世孙吴振达宗长，他年富力壮，精力充沛，一贯地满腔热忱为塘门修谱事业贡献力量，先后近百次往返常州无锡间为支谱的审校负责，真正做到了竭尽其力，力尽其劳的这一步。他不计个人名利，工作抢着做，荣誉让别人，这样的谦让风格，也是我们大家应该学习的榜样。再有杨墅园支泰伯109世孙吴珺宗长，他是一位女宗长，他不认为修谱是男的责任，女的同是泰伯子孙，同样在修谱上有责任，几年来她事业有成而不忘乡里父老，热心公益不吝啬，修桥筑路就捐了十万多，这次听说塘门要修谱，又立刻允助万余元，慷慨大度，不让须眉，精神可贵，人所钦敬！　　

        自海二、海四公由江阴申浦来迁塘门至今600余年中，衍传23世。繁衍为六房支，子孙兴旺发达，繁荣昌盛。塘门吴氏历世耕读传家，安于陇亩，勤劳淳厚，朴实无华，道德风尚，代代承袭，乃塘门吴氏的风气，世所称道。这都是海二、海四公来到塘门繁衍生息，开基立业所打好的基础呀！　　

        塘门吴氏家谱第4次续修时，正值日本侵占常州时期，谱上有篇序，作者在敌人眼皮底下冒着被杀的生命危险，大胆号召族人团结起来，不作亡国奴，赶走侵略者，爱国爱家民族激情，充分流露在字里行间。这是一篇很有历史价值，极有教育意义的好文章，很值得一读，现在已收编入谱了。　　

        最后，谈一下我们编修《吴氏大统宗谱》的近况，我们最早原在梅村泰伯庙，2003年由政府安排到无锡图书馆，现因图书馆藏书扩展需要，再安排进入全国闻名的历史遗址东林书院内办公，这都是受到各有关部门重视、关怀和支持修谱事业的体现，我全体吴氏族人都从心底表示感谢。目前我们的工作虽说已展开八年多，实际工作只三、四年，编著办法应各分支所请，根据各支编著完成先后，以分支谱单行本形式，至今已陆续出版14部，总印数近5000册，其编著体例，既可单支独立成册，合之又可成总谱。其编著要求，基本与总谱体例大同小异，故深受各分支族人的赞赏和欢迎。如今，我们仍本着以负责热忱的态度，认真把握好修谱的登记、编写、考证、核实、校审等程序。贯彻应有的一丝不苟，奉献于祖先，为后人负责的严谨作风和泰伯精神。这也是编谱人员应有的正确态度，必遵的信条，公认的谱德。只要这样认真地对待工作，少说空话，多做实事，自会赢得广大宗亲的热情支持和信任。我们欢迎各位宗长、各位宗亲对我们提出宝贵意见，帮助我们改进工作，提高编著质量，达到谱系准确，系统不紊的目标和要求。在广大宗亲的大力支持关心下，相信我们伟大的修谱事业一定可以得到实现，一定可以获得成功。　　

《吴氏大统宗谱》第十六次重修主编  吴寿锜　　

　2008年10月25日　于常州市洛阳塘门桥