火神吴回 吴楚共祖

颛顼的孙子，名黎，即重黎，在帝喾时期当任“火正”（管火的官)。因为他为人正大光明，所以大家叫他“祝融”。祝，是正大的意思；融，是光明的意思。《史记.楚世家》记载：楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。这与江南文明远祖以及吴国始祖泰伯仲雍一样兄终弟及。

后来，祝融的儿子陆终也当了火官。他们为人都像“祝融”一样正大光明，忠于职守。人们因此把“祝融”，“回禄”作为火的代名词。“回禄”是吴回、陆终的合称，其实应作“回陆”。人们把火灾叫做“回禄之灾”或“祝融之患”。

吴回的后裔分为八姓，即己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈。称为祝融八姓。吴回是楚人公认的楚国始祖。芈姓是楚国王室的姓氏。吴回在《风俗通义》中，同伏羲和神农并称为“三皇”。吕氏春秋（孟夏纪）又云：'吴回之神托于灶。’ 吴回后裔鬻熊(又称鬻酓，金文中“熊”字被写作“酓”字，是畲族之祖，畲族是客家人，也是瑶族) 为“文王之师”，吴回后裔实为易经的创造者与传承者，易经由周文王发扬光大为周易。

吴回祝融以火施化，号赤帝，后尊为火神、水火之神、南海神（南海神叫祝融，也有史书称其为祝赤，是祝融和赤帝的简称），广州有南海神庙（又称波罗庙，取太阳神阿波罗之意，在广州黄埔庙头村，以祝融吴回为祭拜之主），传说吴回葬于衡阳市南岳区祝融峰，所以衡阳衡山祝融峰顶有老圣帝殿（祝融殿），吴回为南海之神，也为南岳（衡山）之神。是古时三皇五帝中五帝之一。

祝融发明了火攻战法。还是一位音乐家，经常在高山上奏起悠扬动听，感人肺腑的乐曲，使黎民百姓精神振奋，情绪高昂，对生活充满热爱。祝融氏酋长、三皇之一燧人，发明钻木取火、创建集市（吕氏春秋称：胡曹作衣，夷羿作弓，祝融作市，仪狄作酒）

在中国西北地区的陇县千山和宝鸡陈仓，有“回中道”，“回城”，即吴回的遗迹。西镇吴山以及千山均因吴回而命名。泰伯仲雍为避免古公亶父欲传位于幼子季历而陷于不义，在避让王位之后，到达吴山，因而以吴为号，成为吴人，并将吴之名号，带到荆蛮，也将一些西镇吴山的吴回后裔带到荆蛮，从而自号句吴，建立吴国。之后吴回后裔渐渐融入到吴国王室中去。

吴回，在西南少数民族中，也称帝吴（有虞氏），天吴、大吴、、吴雷、有虞回、康回，也称吴同，即掌握了“火炼铜”技术而加工出锋利的“吴刀”，从而担任了“火正”和“祝融”。“吴刀”就是铜刀、吴钩、吴戈，吴回是真正意义上的“将军之祖”和新的“火神”。而春秋吴国冶金技术发达，锋利兵器天下闻名，而且有出土文物为证。

现在，吴氏宗亲以句芒玄鸟为吴族姓氏图腾，在古代，鸟也是象征着火，朱雀代表着南方。吴氏宗亲的族徽是黄底红字（或红底黄字）的梅花，红与黄也是象征着烈焰，吴氏宗亲也以火娃形象为吉祥物，这都预示着吴氏与火神吴回的不解之缘。泰伯仲雍，带着火神祝融吴回的名号，由吴氏宗亲传于天下。这也预示着吴氏宗亲正在回归到远祖吴回（火神祝融）。