转自赣西晚报 http://epaper.newsyc.com/gxwb/html/2011-11/18/content_67554.htm

作者 吴萍如（华夏吴氏网网名 大成）

赣西发现
人文档案
中国青瓷源故里
江西宜春丰城：
 
    
  
在江西宜春丰城市老县城东北方向八华里处，有一个乡镇叫曲江，这是一个古老的乡村集镇，它坐落在古西河的河岸边。自古以来，这里便是赣江行船走筏的汇聚点，古吴越国在赣地取用的竹木，无不在这里打住。有史料记载，唐宋时期曲江湾舟船扑岸，料筏盖水，彻夜灯火通明，人声鼎沸。

以曲江为中心，自上一华里精怪湖十八层起，至下十五里龙雾洲李子岗，沿赣江河岸的山地上，红土中古窑密布，地上瓷瓦钵片如芝麻铺饼，满眼尽是。

地方农民在农事改造中偶会掘起古墓，从墓中廓砖上的图案铜钱结合随葬的瓷器信息里，他们知道这里的瓷窑历史至少在唐代。历史学家与陶瓷业界专家学者为觅寻唐代陆羽笔下所著的洪州窑遗址，花了许多时间，或许是推动陶瓷历史车轮行进的神人拨钟没有到达基点的缘故。

文化大革命结束后的第一年，中央政府复批文物普查。地方博物馆工作人员在曲江龙头山渡口得地方砖瓦窑老工人指引，到寺前山收集散落在地表的陶瓷残器，拿到省城南昌研究所鉴定，江西日报随即刊出发现六朝青瓷窑址消息。此信息立即引起了陶瓷考古业界的轰动，专家学者纷至沓来。根据当时采获情况，考古界把窑区冠名为洪州窑。

从1979年至2005年之间，考古专家分五次对丰城各窑区部分窑址进行了考古发掘。在首次考察结束后，专家们即得出结论——东汉时期丰城窑已经掌握了成熟的青瓷烧造技术。

考古专家学者们经多方论证，定丰城窑是中国青瓷的发源地，例举出以下理由：

一：龙窑的结构：历代龙窑 的构筑，有其发展规律，东汉晚 期至三国时期，窑体的倾斜度 一般为 14 ～ 21 度，坡度陡峭，火 焰流速快，前后温差大，热量损 失和燃料消耗大。 蹠口城所揭示的龙窑，前段陡峭，后段平缓，形制、长度同东汉龙窑吻合。  

二：匣钵装烧：陶瓷学术界 曾认为此项技术始于隋代。港 塘清丰河畔发掘出的匣钵， 蹠口城西门龙窑出土的匣钵和大量的筒形支具，造型、釉色形制均为直筒形。实物表明，至少自南朝始，丰城窑已由明火叠烧的直筒形支具改进为匣钵装烧。由此证明，丰城使用匣钵的时期早于其他地区。  

三：出土青瓷器的特征：东 汉三国时期，是中国青瓷器正 式出现的时期。它的特点是胎 质坚实，不吸水。 蹠口城龙窑、港塘龙窑出土的各类青瓷器造型、釉色与纹饰等，与此正吻合。

四、分段烧成、芒口烧制、火照使用、镂花玲珑、点彩装饰、化妆土工艺均早于国内其它窑系。

丰城窑东汉时期的青瓷烧造技术已经相当成熟，说明在此之前，窑工们已在这里奋斗了很长时间。连续生产了上千年，可见它的产品生产之多，流传之广。随着信息的发展，丰城窑的知名度已从考古专家学者领域走向了民间，当年的窑产瓷器已被国内外陶瓷爱好者广为接收，它的玻璃釉及裂片技术至今世界上仍没有任何国家能够破释仿制得出。

旧唐书《韦坚传》中记：“韦坚，京兆万年人。……天宝元年三月，擢为陕郡太守、水陆转运使。···坚预于东京、汴、宋取小斛底船三二百只置于潭（广运潭）侧，其船皆署牌表之。若广陵郡船，即于木伏背上堆积广陵所出锦、镜、铜器、海味。丹阳郡船，即京口绫衫段。晋陵郡船，即折造官端绫绣。会稽郡船，即铜器、罗、吴绫、绛纱。南海郡船，即玳瑁、真珠、象牙、沉香。豫章郡船，即名瓷、酒器、茶釜、茶铛、茶碗。宣城郡船，即空青石、纸笔、黄连。始安郡船，即蕉葛、蚺蛇胆、翡翠。船中皆有米，吴郡即三破糯米、方丈绫。凡数十郡。”

传记中写得很明白，韦坚是受朝庭的旨意到全国各地置办名优产品供宫庭享用。豫章郡的贡品，只有名瓷、酒器、茶釜、茶铛、茶碗单项瓷器品种。陆羽在茶经中所述的越、鼎、婺、寿、岳州瓷均没有被朝庭选为贡品，此记足以说明当时的丰城洪州窑瓷器无论是在款式和质量上，均处在其余五窑之上。唐玄宗在广运潭楼听得宝歌的时候，陆羽只有九岁，茶圣写出著名的茶经来，需要积厚的茶技知识，没有几十年对各式茶叶茶水的认真观察与品味，写不出能流传千年的茶文化名著。也就是说，陆羽在撰写茶经的时候，年龄至少约在五十岁以上。陆羽写“洪州瓷褐,茶色黑,悉不宜茶”，考古学家没一个怀疑在玄宗得宝后的四十年里丰城窑即走了下坡路。

陆羽在记述丰城洪州窑瓷时，所记的只有两点：一是茶碗，二是茶水在碗里映出来的颜色。茶圣著茶经，重在茶叶茶味，碗是茶的衬托。可以断定，陆羽当时购置的茶碗是褐色。丰城窑唐代出土实物证实，产自唐代的各式碗釉色超出了数十种。褐色即不能代表所有的洪州瓷碗，更代表不了所有的洪州窑瓷。褐色茶碗映出了青色的茶水，影响了茶圣饮茶的心情，这仅是颜色与饮茶人茶兴之间的矛盾，与瓷碗的样式和质量不存在关系。而褐青瓷器在民间的使用率非常高，褐青色盛器赖与其它附着物共存，普通的民间使用与茶桌上的高雅有区别。

日本国在奈良县出土了三彩瓷，日本将出土彩瓷命名为奈良三彩。很明显，奈良三彩的名词意义落在日本国产彩位置上。后来经过两国专家鉴定，奈良县出土彩瓷为中国河南巩窑产品，一场即将上演的彩瓷文化之争被事实浇灭了。丰城洪州窑被考古发现，震动了全球陶瓷业界，日美法等国纷纷组团考察，日本学者藤冈了一百般觅寻的青瓷莲瓣纹盘，被成叠的在丰城曲江罗湖窑区发现。藤冈了一没有披露莲瓣纹盘的详细来路，或者可以判断，这即是中日唐代文化交流的信物。丰城窑洪州时期的瓷器在唐代被玄宗皇帝选中为贡瓷，在中日唐文化交流中，丰城窑瓷无论是从朝庭还是从民间，都能流向日本。

二

史料记载，春秋时期吴王夫差失国，吴国人为避勾践之难，即有军民东渡日本拓荒谋生。在这批远离故土的人群中，有没有陶艺工人，这件事没有相关信息。此事虽然是悬案，但日本国出土的绳纹土器、弥生土器还是有一定历史。日本国资源匮乏，在陶瓷业的演进中，它们受中国陶瓷文化影响为行进指南，这个定义已多次被出土器物证实。在藤冈了一先生没有在丰城寺前窑亲眼看到他收藏的唐代莲瓣纹盘残片成堆的掩叠在丰城窑区，日本国的有关人士不会轻易承认它的相关历史和产地。

时至今日，尚有一件陶瓷命名被日本学者在国际上赢取了一票。曾几何时，日本僧人从浙江天目山带瓷碗回日本，若干年后，日本学者把此类瓷命名为天目瓷。过后，又有日本收藏爱好者收得福建建窑金兔毫碗，而在国际陶瓷业界、考古学界、古玩收藏领域仍然称呼南宋时期的福建建窑、江西吉州窑产瓷为天目瓷。而中国浙江的天目山地区，并不存在与此类瓷器相关的历史。日本学者在陶瓷命名方面的潜在因素我们不在此文中作分析，值得注重的是日本右翼隐匿侵华历史，韩国龙舟申报文化遗产问题不能小视。江西宜春丰城窑在尚未考究出隋以前瓷窑历史之前，受陆羽茶经影响，考古人员暂定宜春丰城窑为洪州窑。随着多个窑址的揭示，事实证明宜春丰城窑的历史远在汉唐之前。但这个时候的洪州窑名词已远布全球陶瓷业界，而我国陶瓷考古相关机构在宜春丰城窑与宜春丰城洪州窑之间的名词问题目前还没有跟进。历史名词，看似落实在学术研讨范畴，但要细致起来，陶瓷文化牵引着的历史多角文化范围很广，某些历史印记，不泛延伸至国界边境线问题，甚至海岛归属问题。如果我们恒定江西宜春丰城窑为单纯的洪州窑三字为名，意味的是宜春丰城窑在唐代以前的历史还有待开发，由丰城窑唐代以前的窑瓷文化引发的相关人文文明将会受到质疑。中国两汉时期疆土辽阔，文化物质通流西域。如果西欧国家拿出来一个丰城窑汉瓷，我们习惯性去称呼丰城汉瓷为洪州窑瓷，我们自己将会引发不必要的国际争议，道理很简单，汉代人不可能生产四百多年以后的唐代瓷。

陶瓷文化的高科技发展，使陶瓷在质与技方面产生了飞跃。2005年7月12日伦敦佳士得拍卖会上的一件中国元代瓷器《元青花鬼谷下山图罐》拍出1568.8万英镑(约合2.4亿元人民币)价格。时隔不久，市场上即出现了与佳士得拍卖台上相与媲美的青花瓷罐。中国陶瓷收藏泰斗马未都先生在央视《百家讲坛》中曾经说过，今天我们可以断定某件刚出土的瓷器生产年份，但当明天我们再次面对另一件同样的瓷器，我们不敢说这件瓷器就是那个年代出产的。马未都先生谨慎的科学态度来自于他丰富的阅历和广阔的眼力。碳十四和热释光检测技术的出现，为鉴定陶瓷质量与年份起到了一定作用。但当矛出现了以后，盾也随之而出。技术力量把老胎土重新复造，用热释光的反复过往来鉴定器物的年份，科学发明使得陶瓷文化更加深奥。值得庆幸的是，宜春丰城窑南朝至前唐时期出产的玻璃釉技术，目前在国际市场中还没有出现类似器物。需要提示的是，如果丰城窑的玻璃釉技术局限在当地矿物质取材和历史性植物的提炼之中。那我们是否应该尽快采取相应的资源保护措施，以防止地方特有资源被外界科技所利用。

三

10月5日重阳节，香港苏富比传来消息，一个明代永乐青花梅瓶拍出了1.68亿港元的高价。没有有关消息说这个瓷瓶是官窑产品，说明世界古瓷收藏专家们正在以高姿态趋势走向民窑领域，继之而来的民窑古瓷学术探讨，将再度燃起新一轮狂热。丰城窑古瓷无论是从样式还是釉色，从花饰还是工艺，其庄重华丽，在历代陶瓷技艺上始终起着引领作用。它的历史价值，更是后世陶瓷可望不可及的。

目前，丰城洪州窑的名气还局限在考古界、专家学者，以及少数具有前瞻性的古玩爱好者之间，它还没有被广大人民群众所知晓。要使宜春地区的汉唐文明为世界人民发挥作用，宜春地区关于人文文化的宣传还得相应加大力度。

（吴萍如/文）