在必寿公墓的左上角，是“吴门关氏太婆墓”，在“兴贤古墓之五”谈到，“关氏太安人，原葬小洞马头岭，因扩建道路，故迁移本山安灵。”时间是“甲申年秋”，即2004年。

在南海吴氏族群里，一直有这样的传言：“只有太婆山拜”、“无太公山拜”，主要原因是必寿公父亲明彝公，早卒于珠玑巷，因胡妃之乱，关氏太婆携儿子南迁，落籍南海兴贤乡，遂为南海县望族之故。

关氏太婆携儿子，有“一子携母”“一母携二子” 、“一母携三子”之说。

1．            在“兴贤古墓之五”的碑文写道：“始祖必寿吴公，生徽宗宣和三年，于宋绍兴二年，携母由南雄珠玑巷，迁居南海兴贤乡。”此其一；

2．            在晚清进士吴日生编的兴贤吴流芳堂《五修族谱序》里，有载“查总排乡族谱，。。。。。南宋高宗绍兴二年，以隐皇妃故，阖境逃亡，遂与嫂关氏，侄必福、必寿，顺流抵南海，择地而居。”此其二也；

3．            在《荔庄族谱序》“荔庄始祖来历”一文中，有“关氏扶同三子，随众奔逃，间关跋涉至南海，而卜居此地。”此其三也。

4．            现在，必福（荔庄）、必禄（河村）、必寿（兴贤）三房人，均认同是少七公的后裔；总排、岗头、释褐三房同是丹七公后裔；而少七公与丹七公，又是同宗亲兄弟。但少七公与丹七公的父亲是谁呢？至今尚无定案。

无论怎么说，如碑文所载，兴贤“数百年来，根蟠枝茂，兰桂腾芳，繁衍子孙逾万，地灵人杰，衣冠日盛，遂为南海之名乡大族也。” 所有一切，都归功于关氏所赐，所以，才有“只有太婆山拜”之说。另一说法是：少七太公山在南雄珠玑巷，本山只是必寿公夫妇合葬墓，非外房人的“太公”，所以“无太公山拜”。而“拜太婆山”，范围又再扩大了。

(待续)