深滬是晉江東南一處著名的漁鄉，在史前就有人類結廬聚居，唐代已開發多處澳口。得漁鹽之利，這裡居民輻輳，姓氏繁多。後梁開平年間(907—911)即有吳氏自河南光州固始輾轉遷來深滬岑前(今東坡)定居，生子三人：孟日舁，仲日妙，季日顏。現存深滬古擂山南有北宋建隆年間(960—963)建的吳氏始祖墓，其右畔立有舁、妙、顏三公墳。其後代分孟、仲、季三房，“自舁公出者以舁公為一世祖，自妙公出者以妙公為一世祖，自顏公出者以顏公為一世祖。”而三派又共建家廟，公祭祖墓，同用昭穆。自二世起定《深滬吳氏大宗字行》40字為：“志興國漢齊永昌廷紹子卿伯雋煜浚文光祥澤世慶宣錫允肇孫碩克希仲成章明昭有周式序在位”。 

　　與晉江吳氏各支派一樣，深滬吳氏奉延陵季子為始祖。其族譜《延陵吳氏姓原》日：“吳氏之始，實為泰伯。父古公欲立少子季歷，伯體父志，偕仲雍托言採藥，逃亡荊蠻，荊蠻義之，從而歸之千余家。迨後武王克周，求泰伯、仲雍之後，得周章，周章已君吳，因封之。傳十九世至壽夢，而吳始通于中國。生四子：諸樊、余祭、余昧、季札。以札之賢，欲立之。札讓不可。乃立諸樊。因封季札于延陵，故日延陵季子。至諸樊沒，授命傳余祭，欲傳以次致國于季子而止。余祭卒，傳余昧，余昧卒，復讓季子，季子辭逃之。僚即位後，諸樊子殺僚自立，是為闔閭。季子已老，退歸延陵，歿後墓在毗陵縣暨陽鄉，延陵屬今江蘇常州府。其後子孫以吳為姓，支裔蔓延于天下，歷漢、唐、晉、宋以來，忠孝廉節，尊位顯秩，代有其人。”吳季札以其辭讓王位得名，其實他並非庸常無能之輩，而是一個歷聘于魯、齊、鄭、衛、晉諸國的外交家，以博學多聞知名於時。故季札死後，孑L子曾為題碑：“嗚呼有吳延陵君子之墓”，司馬遷作《史記》，將季札列于“世家”第一篇，給予很高的評價。 

　　深滬《岑前吳氏孟房紹經堂家譜》有一篇序言專章列舉歷代吳氏先賢：漢代吳漢，有智謀，佐光武中興，歷建勳勞，位至大司馬，封廣平侯，繪像于雲臺。吳恢，南海太守。恢子吳祐，自小聰敏，後任大將軍長史、河間相，有能政之名。晉代吳商，通經述，太康中徵為東宮校書，四方從學者眾，官至侍中。吳猛，少有孝行，夏月手不驅蚊，恐去噬親。遇至人丁義授以神方，許真人從猛學道，二人同日飛升。宋政和中封“人烈真人”。南北朝吳均，有文名，天監初柳惲為湖州刺史，辟為郡主簿，官至奉朝請。為文清拔有古氣，詩清新流麗，人稱“吳均體”。唐代吳兢，與劉子元撰《武后實錄》，世稱董狐直筆。又撰《貞觀政要》及《大唐春秋》。吳仁觀，永泰初，州寇方清攻城，仁觀率鄉兵破之。歙州孫公綽上其事，授朝散大夫、石門刺史，以仁觀為祁門縣令，有惠政。及卒，民為哀之。吳少微，長安中為晉陽尉，與武功富嘉謨善，屬詞雄邁高麗，時人慕其文，稱日“吳富體”。五代吳仲舉，仕南唐為池陽令，宋兵渡江，眾欲以城降，仲舉以大義責之，殺曹彬使者拒降。城破被執，彬責以殺使者之罪，仲舉日：“世祿李氏，國亡身死，職也。”彬義而釋之。仲舉有三子；三子：長幾復、次中復、季嗣復，宋景祐；佔間兄弟聯名登第。中復初知峨眉縣，毀淫祠，廉于居官，累遷殿中侍御史，風節峻厲，宋仁宗以飛白書“鐵御史”三字賜之。後擢龍圖閣直學士。中復子孔立，為御史，有其父風節。吳廷祚，太原縣人，性至孝，有將略，宋初為雄武軍節度使，鎮京兆，卒贈太師。其子元輔，官至定州鈐轄；次子元載，官至左衛將軍。南宋名將吳玢，少穎悟，有志節，建炎初以軍功累遷涇源路副總管、秦鳳都統制。用兵本孫吳，務遠略，不就近利。禦下嚴而有恩，虛心請受，雖卒伍最下者皆得以情達。累遷四川宣撫使，卒贈少師，追封涪王，謚武安。玠弟吳磷，剛勇有大節，立 “疊陣法”，著為兵書二篇，上篇《兵要》，下篇《陣圖》。從玠攻戰，積功擢秦鳳經略、安撫使，歷制熙、秦二州，安撫諸路，守蜀二十年，為方面之重。孝宗時拜太傅，卒追封信王，謚武順。吳潛，南宋大臣，舉進士第一，自尚書遷樞密使，官至左丞相。主加強戰守之備以抗禦元兵。因參奏太監沈炎等罪而落職，謫循州。卒進封許國公。次子淵，嘉定間進士，累官端明殿學士，沿江制置，封金陵侯，晉爵為公，後拜參知政事，卒贈少師，著有《易解》及《退庵文集》……果然是“延陵歷代之盛，甲于天下”。 

　　深滬吳氏自宋代僻居海隅，雖未能一如前代高官顯爵，卻也名人輩出，蕃衍興盛，稱為當地望族。迄今深滬岑前吳氏人口已逾五千，孟房又有一支分居安海，仲房分支南安田中、托坂、金井福全，季房分支龍岩、漳州、金井石圳、南吳等地。後裔散佈海內外，山東牛莊、浙江寧波、廣東潮汕，以至金門、台灣乃至東南亞等地，已達數萬人，僅在台灣就有一萬多人。 

　　深滬臨海，居民慣於搏擊風浪，每以漁商為業。清康熙間收台灣人版圖，開放海禁，深滬百姓紛紛置船往來于台灣海峽，經商貿易，運去布匹、陶瓷、圖書文具、日用百貨，換來米、糖、水果和其他土產。清乾隆年間御史詹肯構遊深滬，曾作《深滬即事五言排》，有“萬井棲山腳，千艘渡海隅”之句，以狀深滬漁商之盛。這種盛況維持多年，一直到鴉片戰爭之後，由於不敵洋船、洋貨競爭，才日漸蕭條。 

　　吳氏是深滬往臺經商的大戶，據光緒九年安海《龍山寺重興碑記》就刻有：“滬江吳協芳號捐銀五十六員”，“滬江吳協慶號捐銀三十五大員”，“滬江吳協昌號捐銀三十大員”。據查這三個商號都是深滬吳氏“協內份”的商船，每艘商船上有船員十余人。而“協內份”不過是深滬吳氏季房的一個支派 

　　清咸豐年問，深滬“吳協慶號”商船從台灣傳來保生大帝吳真人香火，是海峽兩岸交往的一段佳話。深滬寶泉庵有《大道真人傳記》碑文記其事：“……白礁旅臺鄉人在台南學甲鎮建造慈濟靈宮……吾滬裏人旅臺日增，沾神恩德眾，因感神靈單方之驗，即于咸豐十年由後山堡信士吳澤津、協慶號商船吳世祥迎駕來滬，供奉于寶泉庵後殿東軒。”深滬吳氏從台南學甲慈濟官請得吳真人神像，而且收集其324簽藥方，帶回深滬。除了由吳氏船員保留其“金匱丸”、“保齡丸”、“夜光散”、“七針丹”等7方作為單傳秘方，其餘藥方則獻于寶泉庵，供人求取。其藥簽靈驗神奇，遐邇知名，求者絡繹不絕，寶泉庵香火由是大興，保生大帝遂成為該庵主神。至今，寶泉庵與台灣學甲慈濟宮締結親誼，往來密切。 

　　得深滬祖地航船之便，一些分居外地的吳氏支派，也聯袂結隊往台灣墾拓、定居。如清光緒間修的《深滬岑前仲房二分派田中央房譜》記載南安吳氏支派遷臺的有： 

　　十五世煜定、煜奇、煜崇出祖台灣。 

　　十七世文貴、文琛、文宗、文廟、文選出祖台灣。 

　　十八世光添、光旺、光泰、光齊、光委、光保、光總出祖台灣。 

　　十九世常三、常講、常春、常執、常訓、常鬱、來春、天成、常奮、常鳳、常智、常專往臺。 

　　《深滬岑前孟房紹經堂家譜》也記載遷安海吳氏支派有： 

　　十九世祥華往臺經紀，歿在淡水吳耽官行內，葬在淡水。 

　　祥玉，自小往台灣，娶台灣女，卒葬在台灣。 

　　祥煌，自少年外出，住台灣鹿港，娶鹿港陳氏。生男澤凝。 

　　深滬岑前吳氏先世創有祠堂，因清初沿海遷界，族人流徙，祠宇亦圮廢無存。值清乾隆二十三年，太平盛世，由族人煜東、煜文、煜從等倡議重修。族中分居安海、泉州、南安田中央各派聞告踴躍，欣然樂從，捐資二千余元，就舊祠地重建祠宇。深滬季房子孫還將七世祖永祿厝地一處捐獻，使祠堂擴大規模。興工數月，堂屋將成，而籌集資金已告竭，族人煜東及浚佔兄弟又各慨然捐銀二百元，以俾完成，於是“棟宇煥然，加以丹膛，瀾以朱綠，穆穆皇皇，以享以祀。”族人煜東及浚佔兄弟又各捐銀一百五十元作為春秋蒸嘗之費。乾隆二十四年十二月舉行落成祭祖典禮，立《重修滬江吳氏祠堂碑記》于祠中。 

　　1992年，祠宇年久傾圮，吳氏族人醵資依原規制重新。新祠為三開間二進雙面護厝硬山頂建築。檐前牌樓木雕精美，梁裙、瓜筒、雀替等構件皆粉彩鎏金。檐下居中挂一個紅色的徽章，上有金色巨龍、深滬烽火臺和雙手緊握的圖案，這是“深滬吳氏聯誼會”的標誌。雕花石材拼築面墻，大門兩旁安著古色古香的青石夔龍窗。大門楣上花框青石匾鐫“吳氏家廟”四個大字，門聯鐫：“海濱鄒魯謂，璧嶺聖賢臨”。門柱鐫聯：“基奠滬江讓德光華宇，派衍梅裏延陵耀神州”。門前安一對帶座青石獅子，石埕前豎立著一副高聳的旗桿。 

　　祠內廳堂寬敞，神龕槅扇和梁枋都油漆朱紅，彩畫龍鳳的燈梁下懸挂著一對紫檀木八角宮燈。神龕前挂著長幅繡幛，用五色絲線繡出正襟危坐的吳氏始祖季札彩像。上書“季子之神”。神龕左右上方挂著清宣統三年為族人晉江學歲貢生第一名吳淑輝立的“貢元”金匾和光緒二年為族人鄉試中式武舉人吳淑性立的“武魁”金匾。廳堂石柱均鐫聯對，廳前金柱聯為：“魯論稱i 讓德，史記第一世家。” 

　　下廳壁間，嵌著乾隆二十四年《重建滬江吳氏祠堂碑記》、 1993年《深滬吳氏始祖墓園碑記》及《深滬吳氏大宗字行》、《重建深滬吳氏家廟捐資芳名錄》等碑刻。據碑文記載，新修祠堂共計捐款58萬餘元，其中以僑居菲律賓族裔捐資最多，此外還有旅港、旅澳、旅美、衍臺及分支南吳陽溪、古湖、福全族裔的捐款。 

　　深滬吳氏家廟、吳氏祖墓已成為凝聚宗族情誼、培育仁讓精神的場所，海內外裔孫嚮往拜謁的所在。