李白三上九华山 “一生好入名山游”的李白，游遍了大半个中国，五下安徽，也曾三上九华。 天宝元年，李白在春季游历泰山后，携女儿平阳、儿子伯禽南下，寄居安徽南陵时，听说陵阳山儒、释、道三教皆尊，但尤重道教，就想去求仙访道、采药炼丹。对其境内的九华山（时称九子山）心仪已久，寻机踏访，可到秋后，在道士吴筠的力荐下，唐玄宗下诏让李白进京，李白欣喜若狂，以为能从此一展抱负，匆匆从浙江会稽山赶回南陵，写下有名的《南陵别儿童入京》诗一首。 李白怀志入长安，结果发现唐明皇只是拿他用作风花雪月的点缀，带着失望与愤懑的心情离开。之后至金陵，游扬州江阳﹑庐江一带。

     李白第一次上九华山，是在天宝八载，即公元749年，李白从金陵经当涂、宣城来池州，会见秋浦县令崔钦、县尉柳园、王十二等，在漫游秋浦河之后，由权昭夷、王十二等陪同攀登九华山，寻找窦子明、葛洪炼丹成仙的地方。 李白等一行沿九华河（后名）溯水而上，来到老田吴村，眼睛为之一亮：周围群峰环抱，玉带河绕村而过，小桥流水人家，好一个五龙戏水的风水宝地。族中名人吴用之接到报信，说大诗人李白要来九子山一游，早早在此等候。寒暄攀谈，尽地主之谊，安排李白宿头陀岭下的无相寺。李白欣赏头陀岭的秀丽风光，寻访古人的游踪，旧刹的兴废，喜看古寺的重辉。想吴用之热情招待，又知书达理，于是赋诗《宿无相寺》一首相赠：“头陀悬万仞，远眺望华峰。聊借金沙水，洗开九芙蓉。烟岚随遍览，踏屐足双龙。明日登高处，山僧孰与从？禅床今暂歇，枕月卧青松。更尽闻呼鸟，恍来报晓钟。”吴用之将李白赠与这首诗奉为至宝，一代传一代，后人皆以家族有诗仙墨宝引以为自豪。传至三十多代，族里出了个吴襄，中了进士，授翰林，雍正时官升礼部尚书、署都御史。康熙年间，短短几十年，老田吴氏一门先后8人中举，于是建“八官堂”，吴姓成了名门望族，为显耀吴姓，吴氏将吴襄所珍藏的李白诗刻于无相寺碑文上，并把礼部尚书吴襄的诗也附刻于后。

     再说李白宿无相寺的第二天，天气晴朗，登山心情好。他们从九华街往西过大头岭，不多远处就可望见一座峻峭的石山，名叫仙人峰，又名仙姑尖，峰顶似一仙人面向平田岗，传说为窦子明修道成仙之处。李白和道士权昭夷定要看个究竟，探究一下晋代的葛洪是如何在这双峰山下炼丹的。李白青年时读过葛洪《抱朴子》的篇章，研究过炼丹和服食的方法。现在，卧云山北面还留有炼丹井、葛仙洞等遗址。李白左看右瞧这废旧的炼丹井，随即赋诗一首：“闻说神仙晋葛洪，炼丹曾此占云峰。庭前废井今何在，不见长松见短松。”据说李白上九华山，目的就是想求仙人指点，过“羽化骑日月，云行翼鸳鸯”的自由浪漫的仙人生活。因此，他后来几次到仙人峰、双峰去追寻遗迹、道人，羡慕“青荧玉树色，缥缈羽人家”的生活，希望自己有一天也能得道成仙。 接着李白又登天柱峰，凌绝顶而赋五古长诗。一方面醉其山水风光，一方面又对上山求仙学道产生苦闷，以致他四年后在宣城自梁园至敬亭山见会公，谈起陵阳（九华）山水兼期同游时，仍赞不绝口：“雪山扫粉壁，墨客多新文，为余话幽栖，且述陵阳美。”在《登敬亭山南望怀古，赠窦主薄》诗中伤感地说：“白龙降陵阳，黄鹤呼子安。强食不成味，清晨起长叹。愿随子明去，炼火烧金丹。” 李白初上九华山，给他留下了深刻的印象。

     李白第二次上九华山即天宝十三载。李白54岁，他春游金陵、广陵，初夏回南陵时，接到诗友高霁邀请，来池州游历秋浦河、清溪、万罗山、大楼山，这次李白游历半达多时间，作《秋浦歌十七首》、《独酌清溪江石上寄权昭夷》等三十多首诗，想起秋浦县尉柳园、王十二陪同一道上九华山，就赋诗《赠秋浦柳少府》、《答王十二寒夜独酌有怀》相赠。青阳县令韦权舆得知李白在秋浦游历，特邀李白、高霁一道再上九华山。那天正遇雪后初晴，他们诗意正浓。李白见此山雄奇灵美，状若莲花，随吟唱出：“妙有分二气，灵山开九华”的诗句，高霁接口道：“层标遏迟日，半壁明朝霞。”韦权舆面对前面的雪山随即吟唱：“积雪曜阴壑，飞流喷阳崖。”最后李白又作结尾：“青莹玉树色，缥缈羽人家。”这样就有了《改九子山为九华山联句》，其《序》说：“青阳县南有九子山，山高数千丈，上有九峰如莲华。按图征名，无所依据。太史公南游，略而不书。事绝古老之口，复阙名贤之纪，虽灵仙往复，而赋咏罕闻。予乃削其旧号，加以九华之目。时访道江、汉，憩于夏侯回之堂，开檐岸帻，坐眺松雪，因与二三子联句，传之将来。”

     李白、高霁、韦权舆三人《改九子山为九华山联句•并序》，一字之改，神来之笔，把九子山改为九华山，成为九华山的定名之作，传世之作。 李白这次到九子山求仙访道时，还在上禅堂旁一间茅棚内与一位采药老农成为忘年之交，老药农发现李白写诗后，都得叫随从到山脚下沟渠清洗笔砚，十分不便。老药农在采药之余，便四处寻访泉水，终于在神光岭下，如今上禅堂南侧发现一处清泉。老药农带李白至清泉处洗笔砚，李白见洗过笔砚后，池水依然清澈见底，发现砂子下面有泉水外出，阳光下竟然金光闪闪，李白高兴地提笔题名“金沙泉”。至今，金沙泉三字依然清晰可见。由于水池系李白洗笔、砚处，又名“太白洗砚池”。金沙泉东南有棵金钱树，为李白手植，这棵高约二十余米的金钱树，每逢夏季，枝桠上生出宛如古代钱串子的细枝条，枝条上长有酷似铜钱的圆叶片，就像一串串金钱挂满树枝。李白的洗笔砚水都能长出金钱，何况诗文怎能不价值连城，怪不得李白每到一处就以赠诗换得地方官员的欢心。

     李白欣赏九华山的景色和寻仙访道，留下了不少遗迹、逸闻和诗篇。就在九华街化城寺与龙女泉之间，李白寻得一佳处，蒙生在此建草堂隐居的想法，旁有一井，后人称之“太白井”，还有李白栽植的两棵千年银杏树，遮天蔽日，于今三人才能抱得过来。 李白第三次上九华山是在他61岁那年，即公元761年，在闻李光弼出镇临淮，又欲立功报国，暮年从军，因病半道而还。由江西来安徽，舟行至安庆，宣城窦长史迎接李白，和李白同游江上，李白为感激窦长史，有《江山赠窦长史》诗赠与。舟行至池口江面，诗友、青阳县令韦仲堪也来迎接李白上九华山隐居。李白十分高兴吟诗一首《望九华赠青阳韦仲堪》：“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。我欲一挥手，谁人可相从？君为东道主，于此卧云松。”在江面上，青阳县令韦仲堪和宣城窦长史商议，请李白先上九华山，再到宣城，李白欣然同意，说回来还要看看铜陵的五松山，入冬后再回当涂陪同族叔李阳冰。

     李白与韦仲堪一行来到九华山麓五溪桥侧延寿寺前的秀华亭，远看前面的九华山峰峦，立即吟诗一首：“遥望九华峰，诚然是九华。苍颜耐风雪，奇态灿云霞。曜日凝成锦，凌霄增壁崖。何当余荫照，天造洞仙家。”多好的五溪山色，李白经龙溪，到达九华街化城寺，这是九华山心腹位置，商贾为方便进山依水建成了一条小街，街巷东西横贯，溪水在街下流过，淙淙有声，如隔岸弦鸣，一副世外桃源的恬静。这化城寺高跨在山顶盆地之中，背倚白云山，南向芙蓉岭，东崖雄踞于东，神光岭起伏在西，虎形诸峰环绕于北，四山环绕如城，确如“高山流水别有天”，一入此地，犹如内城。李白择东崖西麓、天池之北筑书舍，于此读书赋诗，寄情山水之间。李白时而走出书舍看看7年前亲手栽植的两棵小银杏树已长高出大人头顶，抬头可览九华秀色，举步可陟九华胜境；时而由衷发出感慨，吟诵“天河挂绿水，秀出九芙蓉”的诗句。

     李白在化城寺多次游览寺院，大雄殿所塑的地藏菩萨像，双手垂下，手掌向外，表示能与众生愿望满足，使众生所祈求之愿都能实现，称为施愿，具有慈悲之意。又见释地藏金乔觉修炼的地藏洞，端坐过的巨石称为晏坐岩，打听金乔觉修行的故事，使李白很感动其坚毅修道的精神。李白在回当涂之后，依窦滔之请，作《地藏菩萨赞并序》。李白诗中敬佩地藏菩萨普度众生的大愿，同时金乔觉的禅学思想深深地影响了他本人。

    求仙访道在李白一生中占有很重要的位置，李白的游仙活动和游仙诗的创作独辟九华山山水境界。人藉山之钟秀，山藉人以传奇，盛唐因李白增添了诗歌鉴赏，李白因九华山滋长着山水灵气。