阖闾说“占郢”

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考吳器篇(五)    阖闾说“占郢”

吴王阖闾在吴史中是举足轻重、震惊中原的重要人物。但在古史藉中阖闾有两桩公案，为历代儒生们所不齿。因此阖闾功过参半，地位不如他爹诸樊、他爷爷寿梦，更远不如他的先祖泰伯、四叔季札。我不以为然，试作考证。

阖闾的两桩公案：一桩是刺僚门-上台不光彩，一桩是妻后门-占郢后奸淫。

先说刺僚门。

孔子在《春秋.昭公二十七年》中记：“夏四月，吴弑其君僚。”阖闾弑君上台，靠专诸刺杀吴王僚夺的权，不光彩。其实，吴国向来遵照先周祖制—长子继统、兄终弟及、弟传长孙，这是游猎、游牧民族的传统，做部落酋长，必须身强力壮，身先士卒，带领大家围猎追逐，幼子继统无法服众，这种兄终弟及、弟传长孙的传统，先商、先周都这么做的。寿梦卒、传长子诸樊；诸樊卒、遵父志传二弟余祭、欲四传可至季札；余祭卒、传三弟余昧；余昧卒、应传四弟季札、季札坚不受，此时应传长房长孙阖闾，余昧却将王权传给自己三房的亲子僚。这不合祖制，如果季札主持公道，便没有刺僚了，但季礼已经全盘北化，轻先周祖制重西周礼制，也很可能季札本人重僚轻光，偏心眼立僚为王，要不阖闾上台他拂袖而去呢！我认为阖闾上台合祖制！那时不兴竞选制，宫廷政变是唯一出路，当代世界也个不乏此例，孔子不该说三道四。

再说妻后门。

所谓占郢，郢是楚国首都，占郢就是打败楚国，占据楚都郢。所谓妻后，就是强奸楚昭王的王后。这事发生在公元前506年(鲁定公四年、吴阖闾九年、楚昭王十年)，吴王阖闾经对楚决战五战五捷，于十一月庚辰突然直插楚国首都“郢”，取得了以弱胜强的辉煌胜利，震惊中原列强。楚王及将领们仓慌逃命，连老婆孩子都顾不上，都只身出逃了。留下的楚国王后、将相老婆和娘，给占城的吴王及将领们，按班论级都给“妻”了，这就是发生在2500年前有名的妻后门。

     孔子在《春秋.定公四年》中记：“庚辰，吴入郢。”

《左传》中记：“庚辰，吴入郢，以班处宫。”(以班处宫的意思是说按班论级，对应进宮实施报复性奸淫，阖闾妻楚昭王后及宫中女子，伍子胥妻楚相子常家眷……)

《公羊传》中记：“庚辰，吴入楚…君舍于君室，大夫舍于大夫室。盖妻楚王之母也。”

《榖梁传》中记：“何以为之吴也？狄之也。何谓狄之也，君居其君之寝，而妻其君之妻；大夫居其大夫之寝，而妻其大夫之妻，盖有欲妻楚王之母者。”

当时的各国史书、各大通讯社，看来都报道了！

西汉《史记》记：“冬，吴王阖闾、伍子胥、伯嚭，与唐、蔡俱伐楚，楚大败，吴兵遂入郢。辱平王之墓，以伍子胥故也。”“吴乘胜逐之，五战及郢。巳卯，昭王出奔，庚辰，吴人入郢。”司马迁没在妻后上大做文章。

 到了三百年后的东汉，赵晔的《吴越春秋》报道得更细：吴王入郢，止畱伍胥，以不得昭王，乃掘平王之墓，出其屍，鞭之三百，左足践腹，右手抉其目，誚之曰：“谁使汝用讒諛之口，杀我父兄，岂不冤哉！”即令阖闾妻昭王夫人。伍胥、孙武、白喜亦妻子常、司马成之妻，以辱楚之君臣也。

 [西晋]《列女传》更增记为：吴胜楚，入郢，昭王亡，阖闾尽妻其后宫。次至伯赢(注：秦穆公之女，己故楚平王之夫人，现任楚昭王之毌。)伯赢持刀曰：“……妾闻生而辱，不若死而荣，以死守之，不敢承命。”

    看来，史藉记载，越早越简，越晚越繁，越情节戏剧化。著名的苏州近代学者顾颉刚先生称这种史学传统为层累效应。吴国不少史事，大都皆出此辙。

史实究竟？且看当事人阖闾自已怎么说。

1955年6月，安徽寿县西门的蔡昭侯墓，正式考古发掘出土了一批青铜器，其中有现存上海博物馆的吴王阖闾鉴，还有一堆54块碎片，这是一堆吳王阖闾钟（一套13件甬钟）的残片，这批残片现存安徽省博物馆，经拼对研究，阖闾在这钟的铭文中记叙了那次入郢战争。13件甬钟的铭文大同小异，经郭若愚先生拼缀重译，铭文曰：

是严天之命，入城不赓。寺春念岁，吉日初庚，吴王光穆曾辟金青吕尃皇，以作寺吁龢钟。振鸣且焚，其宴穆穆，简简和钟，呜阳条虡，既孜且青，埶孜且紫，维絣辟春，華英有庆。敬夙而光，沽沽羕羕。往巳叔姬，虔敬命勿忘。

 铭文的后面大部份内容是说：阖闾选了个吉日，铸编钟作女儿叔姬的陪嫁。关键是头 句话：“是严天之命，入城不赓。” 意思是：我是严格遵照上天之命，入城不进民宅，不抢民财，不扰民。

“赓”写如上图，这字《说文》解为古文“续”字。我看此字从庚从贝，象双手护着宝贝。入城不赓就是不抢掠宝物钱财。解放军进大上海、进无锡城不进民宅睡马路，吴军官兵进郢城不睡马路睡王宫、官邸，不抢民财尽占敌产。很不错的事，阖闾的入城纪律制订、执行得不错。至少他自己认为入城不赓的纪律是值得称道、留芳百世的。阖闾是尊民、爱民、不扰民的。

至于“妻后”也不值得大惊小怪，现代网络语言真不乏“操你妈”、“操你老婆”之类；美国人审911疑犯，还以当疑犯面对他老婆性侵犯为威胁手段逼供呢！儒生为官，三妻四妾，处宰的儒官妻女也是罚没到现官家中为性奴的，操得还少吗？人类的欲根本是兽性，男人有了权，有了财，可以为所欲为时，便是性霸占；女人一旦傍了大佬、大款，立马志高气扬。看看周围，比比皆是，装什么伪道学！

其实阖闾到真是文武双全，治国全才。他评吴国现状时说：“吾国僻远，顾在东南之地，险阻润湿，又有江海之害，君无守御，民无所依，仓库不设，田畴不垦”，虚心向伍子胥讨教治国之策，（见《吴越春秋.阖庐内传》）。《史记》说“阖闾知孙子能用兵，卒以为将。西破强楚，入郢。北威齐晋。显名诸侯，孙子与有力焉。”1972年由山东临沂银雀山西汉墓出土竹简中的先秦佚文《吴问》中，记载了阖闾与孙子探讨田亩赋税制变革对晋国六卿存亡的作用后，阖闾强调：“王者之道，厚爱其民者也。”阖闾的崇材、纳善、民本、节俭之风，是吴国摆脱贫弱，国势转强，称雄中原的坚实基础。

本章主要参考书目：

1、《楚事编年辨》徐显之著 2009年2月学苑出版社版
2、《孙子兵法》银雀山汉墓竹简文物出版社1976年版