东阳南岑吴氏与仙居祖源地

仙居是南岑吴氏的祖源地，1165年，始祖吴芾按巡至东阳，爱东阳山水，遂营别墅于南岑。1166年，嫡祖吴洪登乾道丙戌科萧国梁榜进士，官至奉议大夫、浙东提举常平司提举。1173年，嫡祖吴洪奉父命定居东阳，东阳南岑吴氏自此年始。1183年，始祖吴芾去世，谥“康肃”。这一谥号的含义，“保民安乐”为“康”，“执心决断”为“肃”。1212年，嫡祖吴洪去世。芾公和洪公相继在南岑生活四十余年。

他们的父辈及兄弟子侄和祖先坟茔都在仙居，因此，免不了常回仙居。至两公去世，归葬仙居，三世祖楷校二公深感仙居路遥，且隔着崇山峻岭，祭扫不便，于是在东阳城南关之外的东疆覆船山（即今新苑路169、170号路段）营建芾洪父子的衣冠冢。

但这并不意味着与祖源地断了往来，从前十代的婚媾情况看，与祖源地联姻的情况还是比较多的。明清时期，双方均有人员或文字来往。见之宗谱的明嘉靖年间名臣吴时来（1527~1590，字惟修，号悟斋，仙居厚仁村人，抗倭名将）诗文就有四篇，篇目为《岘溪子天源公赞》《赠明山子序》《寄莘野长兄诸弟侄》《孝女张内君为父母立祀田记》。现将《寄莘野长兄诸弟侄》抄录如下：

秋过吴宁，得与南岑一寻宗盟，顾辱诸兄款厚，殊堪追忆。

康肃公德泽流于六郡，朱文公诗谓“政有百年思”者，迺子孙在石井后里者微矣，岂物无两大势固然欤？正以未遑修谢，有怀伊郁，参府伻至，具承惠存，兼以不肖生日为贺。不肖四岁失慈，兼之始衰，日惧无闻，乌所言乐也！远意不敢辞，已登拜，谨此附谢，不任瞻依。

还有仙居同宗吴炳思、吴时对的诗文。吴时对曾在宗祠庑下为文作诗，有“曾谒湖山墓，苍苔照夕斑。岂今千里外，赖此一宗繁。俎豆光先德，纶音惬大观。平生怀古意，今日为怡颜。”之句。

1807年冬，吴国鸿（1743~1818，字友崔，号蓼埜）与南岑族长一道到厚仁祖祠拜祭，腊月初二返程，留有两首诗。其留别诗云：

苍山蹭蹬不辞难，为泝宗源到乐安。

凡蒋邢茅原祖鲁，国丰驷罕出觞韩。

时逾短至年将尽，诗赠长沙句未刊。

寄语厚仁诸族彦，南枝好护北枝寒。

南岑吴氏与祖源地交往虽有，但不密切，其原因除了山水阻隔外，还另有其因。七世祖方正说所撰《祖例》第八条说：

尝闻先君言：“我上世从仙居石井迁居东阳南岑，至汝已历七世之远。宗族往来不相通，喜庆忧戚不相闻者，已有一百六十余年之久。东阳与仙居虽邻壤，地之相去者二百余里之遥。况居仙居者又有大田、厚仁诸处不一，若欲通作一谱，未免茫昧不明。且彼谱欲明我东阳一支，盖亦难矣。况我欲明彼谱之详，不尤难乎？可只依我所记，以康肃公为第一世之始祖。盖上以承石井本源，下以续南岑系绪。水木源流之本，一览可知。”其南岑乃康肃公知婺时，与仲子洪提举公所居之别墅，故以康肃公为始居南岑之始祖。今方正修此谱，列图叙系，一遵先君所言，不敢少有所违。后之子孙续修此谱者，须谨凛遵之。

如此一来，在某种程度上削弱了与祖源地的联系。1818年，“湖山派因本支衰弱，持谱牒上世纪考来东，欲到彼处接支合谱”。因洪公支分两派，该谱未标明，湖山派的接支之行大约没有成功。此后来往更少。直至千禧之年，为抢救宗谱，南岑吴氏前往厚仁寻觅祖谱，才渐有交往。去年与今年的清明节，南岑吴氏前往芾公墓前祭拜。不才也参与去年之行，并作《仙居祭祖记》及《东阳南岑吴氏清明祭祖文》。

                                   2009.6.20