06.《南头吴氏》明朝初复兴

据南园《吴氏族谱》载：

九世祖德英公，生二子：长子镇山、次子松山；

十世祖镇山公：（不详）

松山公，生二子：长子云谷、次子醉乐；

十一世祖云谷公：生子吴祚；

醉乐公：生子吴祐。

十二世祖吴祚公：（不详）

吳祐公：生五子：预、颐、颖、頖、颛。

其中：

十三世祖吳预:明朝正德己夘科举人举人、任福建推官、员外郎；

十三世祖吳颛：生二子，伦硕和国光；

十四世祖伦硕：生二子：允诲和允诜；

十五世祖国光：明朝万历十年壬午科解元。

由嘉庆《新安县志》可知：吴祚是“行谊”；吳预、吴国光、吴允诲和允诜，一门（吴祐）“四乡贤”；吳预还是福建邵武府“宦官”，至此，“南头吴氏”复兴，重振家声，“南头吴氏”声望，达至顶峰，可以说：“南头吴氏”是新安县的“名门望族”！

在深圳西丽报恩福地公墓，有“元九世德英夫妇墓”碑。可知九世祖德英公是元朝末年人。自十世祖松山公起，已是明朝人。明朝初，“南头吴氏”除了官运享通，光宗耀祖外，在乡的父老，也多是社会士绅名流，在有关《县志》里，凤毛麟角、可见一斑：例如：

• 何维伯撰写的“新安经始记”提到的：“南头父老吴祚的“号吁伏地，请建县治，以图保障。” 最终达至 “新安邑治”，其中的“南头父老吴祚”，就是创建“新安县”有功人士之一；

  

• 永乐八年：新安知县吴大训，请吴国光撰《重修赤湾天妃庙记》，文内提及“令父老吴松山等买田祭祀。”其中吴松山是洪渊公十世孙，而吴国光是洪渊公十四世孙；

  

   

• 汪刘二公祠是万历元年，知县吴大训、耆老吴祚等建。其中，耆老吴祚，乃南头吴氏洪渊公十二世孙也；

  

  资料显示，明朝于万历元年（1573年）剖符设县，赐名“新安”，取其“革故鼎新，去危为安”之义，创建“新安县”，巡道刘稳乃第一功臣，南头父老吴祚“号吁伏地”倡建“新安县”，也是功不可抹！“南头吴氏”昔日倡建“新安县”，奠定了今日深圳和香港的蓝图。

  不但如此，“南头吴氏父老”吴松山和吴祚，父子两人，能受知县吴大训所托，统筹集资《重修赤湾天妃庙》和《兴建汪刘二公祠》，足见他们在当时的社会地位，非比寻常，《志》称他俩为“耆老”，按《汉典》解释是“年老而有地位的士绅” ，也可解释为一般的“德高望重的长者”。

  在《南头吴氏族谱》里，由于资料短缺，暂时还没有找到，吴松山和吴祚父子俩，到底是“士绅”？还是“长者”？或两者兼而有之？据资料证实，吴祚享年78岁，已达七十古稀之年，“长者”是当之无愧的！

   

  关于“吴祚”其人：(详见嘉庆新安县志)

  

   

  在《嘉庆县志》“前言”二。深圳历史上的修志概况有载：

  9.【明崇祯】张二国、曾起莘《东莞县志卷七艺文志（陈士俊）东莞场志序》中提到：“东莞盐场。。。。。。。。兹其场之父老甘溪郑志锐氏，谋诸吴祚氏、龙骥氏。。。。。”居本《志》，郑志锐、吴祚、龙骥氏皆明嘉庆、隆庆间人。《志》的“吴祚”，就是“南头吴氏”十二世孙“吴祚”。吴祚原来是明嘉庆、隆庆间，经营东莞盐场的富商。

   

  嘉庆新安县志原文;

  

   

  文中提到的“东莞盐场”，据县志记载，“东莞盐场管辖“七栅半”：南头、辛甲、海北上、海南、巷头、海北下、叠福半柵。”可知，南头也是“东莞盐场”之一。而“其场之父老甘溪郑志锐”，要“谋诸吴祚”等，所谓“谋诸”者，“是谋划、想办法”或是“商量、交易”的意思。

  由此可以推断，一个“东莞盐场”的经营者郑志锐，要 “谋诸吴祚”，显然，吴祚家族，是个“盐商”，是个经营收购、贩运盐业等贸易生意的“盐商”，同时，他受到地方的敬重，应该算是个“士绅”吧。据资料显示，新安县自宋朝起至明朝，盐场、盐栅和盐务遍布全县沿海地带。产盐后进行集中贸易的地方有新安埠(今西乡)，彭城埠(南头冈子城外石围塘汎侧)，固戍埠（今宝安机场一带），白石埠(今南山区白石洲)等处。至于吴祚家族，在何埠经营？至今为止，还没有得到进一步的资料证实。