05.《南头吴氏》失派之缘由

《谱》载：“宋大夫三世广源吴公墓”，墓碑上刻有“宋端平元年立”字样。我们曾假定1234年，即为广源吴公去世的年份，他生长在南宋宁宗和理宗之年间，那时，虽然北方有战事，但在偏僻的南头，生活还算安稳太平，有时间发展生产，振兴家业，蕃衍生息。

广源吴公去世那年，1234年，正是南宋联合蒙古灭金时刻，可是，好景不长，北方金国的灭亡，反助长了蒙古帝国的壮大，1276年，元兵南侵，攻破临安，恭帝被俘。恭帝赵显的弟弟，度宗第二个儿子，在福州即位，即位后，兵败逃亡，途中病死。1278年，度宗第三子卫王赵昺，兵败后，被元兵逼迫，丞相陆秀夫负卫王投海自尽。至此，宋朝结束，共立国319年，皇帝共18位。

广源公生七子：长子国大、次子国用；三子国材；四子国佐；五子国阊；六子国辉；七子国阐。奇怪的是：以上七兄弟，六人皆失散、逃乱，分走四处，至今不传。只有四世祖国阊一人，发叶开枝。（见南园吴氏族谱）

附图：南园吴氏族谱

“元朗吴氏族谱”载：其中四世祖国阊，字“振大”，号“即山”，仕宋官儒林郎；五世祖凤孙，讳“羽仪”，号“文山”，元朝冠带寿员。由此可知，广源公所生七子，均为宋末元初人，可惜生不逢时，却遭遇改朝换代的乱世。

据嘉庆《新安县志校注》前言（以后简称“前言”）所述：“南宋末年，在元军的追逼下，南宋景炎、祥兴二帝的沿海行朝，在深圳、香港地区沿海迁延数月余，受到了当地人民群众的多方支持。南宋灭亡后，广东仍然有宋遗民组织的抗元起义，香港深圳地区的盐贩们也曾起而响应。”深圳的“宋少帝陵”和“信国公文天祥祠”以及香港的“宋王台”历史文物，就是明证。

在抗元爱国将领文天祥、陆秀夫等的感召下，深受儒家思想影响的南头吴氏族人，积极参与宋遗民组织的抗元起义，是无容置疑的。当抗元起义过程中，有可能壮烈牺牲，失败后，又惨遭追杀，以至“七兄弟，六人皆失散、逃乱，分走四处，至今不传。按四世祖独国阊一人，发叶开枝。”（见南园吴氏族谱）加上战后的瘟疫死亡，也是不可避免的了。这也许是失派的主因吧。

四世祖国阊，排行第五，劫后重生、幸免于难，待战乱之后，返回祖地龙岗村，重新整顿祖业。生五子：长子凤孙；次子龙孙；三子麟孙；四子骥孙；五子骝孙；

按有关资料所载：由于“宋元王朝的更替。使江南士人受到较大的影响，经济情况恶化、社会地位下降以及科举废除、入仕无门，导致了他们对现实的不满和对以往南宋时代历史记忆的眷恋。”因此，

• 长子凤孙，生子（六世祖）吉甫，为元朝居士。（居士这名词，既指文人雅士的自称，；同时，还是古时出家人对在家信道信佛的人的泛称。）；

• 六世祖吉甫，生子（七世祖）贤举，为元朝宿儒。（宿儒原指长期钻研儒家经典的人，泛指长期从事某种学问研究，并具有一定成就的人，也指书读得很多的老学者。指年辈最尊的老师和知识渊博的学者。）

   

  由此可知：长房凤孙一族，在元朝统治期间，多远离政治，过着不求功名利禄，一心只读圣贤书的隐居生活。再则勤耕祖地，待机复兴，重振祖业。

  （详见凤孙房世系图）

   

  附图：凤孙房世系图