再议宣公之四：宥公

宥公是纶公次子，是宣公十八孙中，是最具争议的孙子之一。

有关争议的宥公资料：

1.     宥公：行二之祖宅。妣彭氏、汤氏，同葬山塘金斗窠，纶公左旁，生四子：仪、佑、七、八。（金斗窠、修水谱）

2.     宥公：纶次子。生于后梁壬午（922）年。徙居新塘、柳塘、山塘、韭源、祝家山、柏源。娶邹氏、彭氏，生五子：仪、佑、七伸、八供、伉；（丰城分卷）

3.       宥公：字承顺。宋进士、文林郎，迁居福建宁化县，成为后世闽粤及客家吴姓共同始祖。生八子，先生五子：一坎、二坤、三震、四巽、五乾，六兑、七艮、八离。（广东连平谱）

4.       吴承顺，讳宥，纶公次子，宣公十八孙之一。宋进士，敕封文林郎，诰封中宪大夫，吏部侍郎。生于928年。时遭不靖，汉乾佑元年戊申（民国前九六四年）九月…居祝家山，迁山塘隐居，即今福建汀州宁化。吴承顺择隐闽汀宁化后择龙岩门龙前石牌村开基，为吴氏入闽始祖、龙岩开基一世祖。吴宥，生子四：长坎一、次坤二、三震三、四巽四。（福建龙岩、永定、广东梅州谱）

5.       关于申请保护吴承顺古墓的报告：“吴承顺，讳宥，宋进士、敕封文林郎，诰封中宪大夫。据考证生于五代后唐明宗天成三年（公元928年），宋仁宗天圣五年（公元1207年），他已99高龄，带着子孙由江西南丰迁居龙岩市龙门镇宁化石璧村，成为吴姓入闽的开基始祖，后又迁到龙岩。他卒于北宋年间，葬在龙岩市石排前大排。” （福建龙岩、广东梅州谱）

    综合以上资料，可以得出以下宥公的粤闽与祖地资料相互比较表：

宥公的粤闽与江西资料相互比较表

    由以上八点资料对比可见，贑（祖地）与粤闽资料对比相同点，只有“讳宥”一点，其余七点，皆是相异的。显然，江西祖地的“宥公”，与粤闽的“宥公”，是不同的两个“人”！

1.       查粤闽谱中的“坤二公”，生于宋孝宗末年（1127―1194年），“宥公”生于后唐天成三年（928）年，两代代差，竟达200年以上，其中断层达6-8代，显然是值得怀疑的。

2.       据祖地族谱载：“宥公墓在纶公左旁”，怎么“宥公”会忽然“重生”，以99岁高龄，带着子孙去了福建龙岩市龙门镇宁化石璧村，卒后“墓葬在龙岩市石排前大排？”据龙岩吴氏有关文件解释的是：“宋仁宗天圣五年（1027）八月初二日，因火梵居室。。。。时值金兵北撤，掠走徽钦二帝和赵氏宗后妃一并北去，赵构即位商丘，号称南宋（1127－1279年），闽粤贑边区国势空虚，农民军纷纷起义，战乱频仍，公乃由金斗窠，将军出洞形徙至福建武夷山东麓的汀州府宁化县，县城以西五十里之石壁村招得里为家焉。”显然，火梵居室时间（1027）与“靖康之耻”南宋建立时间（1127－1279年）相隔100年，怎会成为“宥公”迁徙的理由呢？宣公十八子，怎会只有“宥公”一家独迁的道理呢？

为了证实龙岩的“宥公墓”的“墓主人”，确是祖地的“宥公墓”的“墓主人”，可以作如下解释，较为妥当：

3.       据了解，古时客家人迁徙时，常背上“祖宗神主”，护着祖宗的金埕（客家人用来装遗骨的罐），踏上迁徙路途的，到达某地暂时安家时，就临时建个“墓寮式小神盦”，盦内可一起放置祖孙几代的“金埕”，直到确定永久定居地点后，才建永久墓地，一建就是一个“古墓群”，这是常有的事。

4.       鉴于祖地 “宥公”的四个儿子是“仪、佑、七伸、八供”，而与粤闽“宥公”的儿子“坎一、坤二、震三、巽四”，他们之间有 “断层”，倒不如把“坎一、坤二、震三、巽四”的辈分往下调，辈分调至是祖地 “宥公”的若干代孙，因迁徙过程中， “宥公的金埕”一直随行，因此，最后定居龙岩时，新建的 “宥公墓”，仍可视作“始祖墓”，这样解释，就合理得多了。（仅供参考）

5.       “宥公”资料虽然最具争议，但他却竖立了一个“泰伯奔吴”式的、开拓、创新、进取的新形象，只要我们努力把有关错漏的地方理顺，就以他九十多岁高龄，仍带领子孙，奔到福建、广东等地 “来向闽粤为始祖”，同样值得闽粤“后人千古仰高风” ！

【附吴寿錡在关于《吴氏大统宗谱》编纂中的几点体会中曾提到：“宣公下传三子纶、经、绍，再传其孙宏、宥、华、福……等。三代间的出生年代和所处朝代，及世序间三大关系是基本相适应合理的，应予肯定。但是，从宣公的第四代起，有违常情的矛盾，就层出不穷。其中吴宣三子纶、经、绍中，除次子经传世至今已110余世外，余二子纶、绍均矛盾较突出。如吴宥与其子坤二的年龄相差70余岁，第四代坤二与第五代泰甫、吉甫、兴甫之间父子龄差也在70岁以上，矛盾十分突出，更为突出的是74世四六至75世吴源，一世之差超过200年，72世坎一和其子73世省三，一世之差竟有397年，69世吴宣至75世吴三(谱载由福建汀州迁广东梅县为始祖)7世之间竟是400余年。所以，吴宣系统下的好多家谱，自泰伯衍传至今，世序仅在90余世，其原因也就不难清楚了。但是要认真查清这些问题，难度较高，且又复杂，需要投放较大力量，进行研究查证。宣公谱系，大多创于明代中后期，列世祖名，生卒年月大多残缺，失考不详。各地同系宗谱又互相转抄，谬误雷同，似是而非，不一而足。正是谱系无据，谱载有误，对理清世系，理顺世序，都不是轻易之举就能解决的。”】