福建省安溪县吴奋勇

      九十年代初，我在泉州古城求学，曾和同学们游览古城的名胜古迹。恰同学年轻，意气风发，所到之处，各抒己见，激扬文字。有一次，到“山中无石不刻字”的九日山，我们一群人就在摩崖石刻“泉南佛国”前，议论纷纷，但我们对泉州，对摩崖石刻知之不多， 说的只是皮毛而已，现在想来甚至有些可笑。但晋江的一位和我一样姓吴的同学说：“我们晋江南天禅寺，也有泉南佛国石刻，比这还大，是我们姓吴的老祖宗写的。”他有意无意的表达，大家都没有再细究，但我记住了南天禅寺，记住了南天禅寺和姓吴的人有关联。可是20多年过去了，去晋江也好多次了，就是没有到过南天禅寺，心中不免遗憾。

左一：吴奋勇宗亲

      无巧不成书巧。在这流火的夏季，泉州市作家协会散文创委会组织到南天禅寺采风，我应邀参加，激动不已。去之前，我在网上百度了“南天禅寺”，从而得知我姓吴的同学，说得有误，“泉南佛国”并非姓吴的人所写，但是南天禅寺确实和姓吴的将军吴英有关。安溪宗亲平河先生对吴文化颇有研究，曾写过关于吴英将军的论文《浅析吴英将军的“明良千古”》，要我指导指导，其实我只是在文字通顺方面给以说说而已。但因之，我对吴英将军“戎马一生”有所了解。但对他和南天禅寺的因缘，我一无所知。出发前，我就想，应该好好看看，写写这位大将军和寺庙神明的情缘，好好感受一下大将军的气魄和胸怀。

      那天，我们一行四人早早就从安溪出发，抵达南天禅寺，已是上午八点半。太阳火辣辣的，毫不留情地烘烤着大地。站在树荫下，海风吹来，感觉有些许的凉爽，但还是觉得热浪滚滚来。第一次亲临，我激情满满的。抬头而望，见岱峰山不高，不像我家乡安溪的山高和奇，显得无比的温顺。建筑群在绿树的掩映里，气势雄伟。我们不禁的赞叹“佛家圣地”的清净和大气。

      我随着四十多人浩浩荡荡的采风队伍，在理山师父的带领下，走走停停。浏览，拍照，发问，沉思。

      在玉兰树下，看叶闻香。在菩提树下，突发幽思。终于看到了《重修南天禅寺碑记》，文末是晋水吴英敬书。我睁大眼睛，细细品读。原来吴英在1697年重建了石佛寺，壮丽宏敞，取泉南佛国之意，更名为“南天禅寺”，并亲自题写，这四个字遒劲有力，熠熠生辉。在寺里，理山师父师父多次提到“吴英”这两个字，也好多人发问。我带着不一样的心情，仰望石佛，神清气爽。“吴英”，这两个字在我眼里，在我心中越发高大。
      经过一条小石头路，来到一个广场，地上铺着白色花岗岩，外围的栏杆是花岗岩的“条石”，另外的是巨岩石坡，中间的亭子也是花岗岩建成的。也许是天太热的缘故，大家纷纷往亭子挤，但大家的眼睛被都被吸引了，这里有一个富有文化意味的磁场。巨岩石坡上，有“泉南佛国”四个大字，四字鼎立，规规矩矩，像是一个大印从天而降，盖在这里。这四个字劲秀洒脱，每字高达一点七米，笔势飞动，笔力遒劲，洒脱奔放。有人爬上去，我也不甘落后。有人叫我这一米七，体重170斤要躺下去，和“南”字比大小，有人说道，人有它高，就是没有它的宽。我不敢，不是我在大家面前羞涩，不肯表演。而是对文字的敬畏，怎么能把它压在我的简单粗俗的身躯下呢？我沿着不同方位在欣赏着，甚至弯下身子抚摸，发热的石头和笔划传递着正能量。巨岩石坡外，相思树婆娑，芙蓉绽放，百草翠绿。
      我挺身站直，往远处望去，美丽的晋江村庄尽收眼底。

      我的耳边又响起吴英这两个字，我从包里拿出资料，旁若无人地阅看起来。“泉南佛国”确实和吴英有关。清代的吴英将军，是晋江人。他之所以重建石佛寺，是有一段神缘的。碑记记载他曾在避乱迷途的危急中，获一老叟指点，方才脱险，而老叟竟然是寺中憎佛，为报恩乃重建此寺。《重修南天禅寺碑记》云：“岁次壬辰，余甫髻龄，从赠太夫人自鹭岛渡海，欲就祖家大浯塘葬亲，经其处，因世乱途阻，正在危急，遇一叟素衣跣足，手持卷书，示余从小径而前当有相引者，言毕不见。行不数武，果见一人引余，遂得身安。”又云，“太夫人曰：适见左侧有佛寺，斯必佛脱我于厄。汝归，动盍往拜谢。越日余诣寺顶礼，见西畔一佛慈容素体，手持卷书，如昨所遇，则各知慈航默渡，若此其异也。”吴英见寺宇荒废，杂草疯长，就心想日后要捐资银两重兴南天禅寺。时逢军兴，吴英参与战事带兵打仗，官运亨通。在他身居高位之时，为报佛恩，便将自己所有的俸禄用来重修南天禅寺。
      而巨岩石坡上的“泉南佛国”这四字谁是写的？清•道光《晋江县志•卷69•寺观志•城外寺观•安海城东大石佛寺》载：“安海城东大石佛寺，在安海城外东十里许。未岩时，石夜有光三道，僧守净异之，镌弥陀、观音、势至三像，高六丈余，旁有大石，刻‘泉南佛国’四大字，王梅溪（王十朋）笔也。”

      关于这，有两个传说。 第一个传说讲的是南宋年间，赤虬龙奉命要来沉晋江。它化成一位白书生，游至东石石佛寺。当时泉州太守王十朋和石佛寺高僧正在品茶。高僧知道白面书生的来历，知道来者不善，急心邀书生入座。叫人温来烈酒，高僧暗示王十朋，两人不断劝酒。赤虬龙本来嗜酒，一时被灌得醉入梦乡。高僧连忙将原委告诉王十朋。两人想出了解救的办法：赶快请来许多石匠，把王十朋写的每字一丈见方的“泉南佛国”四个大字，勒刻在寺西的石坪上。书生醒来，高僧邀他游寺，游到寺傍，见石坪上勒有王十朋写的“泉南佛国”四个大字。赤虬龙大惊，心想：“佛国好沉吗？”迟迟不敢施展法力，因而错过了陆沉晋江的时刻。 时刻误过，回去难以复命，既后悔又羞愧，就望西方逃去，逃到南安仙公洞，钻入地下。至今仙公洞的龙潭，永不枯竭，说是无底，可通东海，是赤虬龙钻入的地方。 另一种传说讲的是南宋年间，僧人一庵守净建寺后，得知泉州太守王十朋出巡欲经岱山脚下的安平大道而过，便命小沙弥日夜守候在道旁。数日后，果见太守的座轿并仪仗逶迤而来，小沙弥忙上山报知。一庵守净即刻带二个徒弟下山恭候，值官轿至，守净拦轿请太守上山用茶稍憩。时值盛夏，太守见衙役们个个疲劳不堪，又早闻南天寺的崖刻石佛高大雄伟，圣灵无比，因此便随守净上山。 守净把太守迎入客房，命小沙弥献茶，茶毕，守净带太守入大殿参观。王十朋见巨崖岩壁上浮雕出弥陀、观音、势至三尊大石佛，果然宝相庄严，栩栩如生，忙拈香膜拜，祈求国泰民安，风调雨顺。此时，守净便命小沙弥把早已准备好的一桶墨汁扛来，拿来用菅芒草扎成的大笔及两行四张全开粘成的宣纸多幅。王十朋见状，已知守净欲求字，就问：未知大师欲书写何字？守净答曰：太守喝了贫僧四杯茶，请赐四字，先写“南”字。纸张早已排在地砖上，太守欣然挽袖举笔沾墨，一笔挥就；小沙弥立即把“南”字收走，又排上纸张；守净又念“泉”字，太守也挥就；小沙弥收走后又排上纸张；守净再念“国”字，太守亦挥就；小沙弥飞快地收走后又排上纸张，守净又念“佛”字，太守稍一凝思，得知其意，怎奈喝了人家四杯茶哩，只好沾好墨汁又把“佛”字写完。 “南”“泉”“国”“佛”四字完成后，王十朋立即拜别守净。守净把太守送下山后，欣喜非常，因为王十朋系状元出身，其墨宝能使南天寺增辉不少。于是守净把此四字组合成“泉南佛国”镌刻在崖壁上，果然气势非凡。

      听了这两个传说，回望建寺的历史，从时间的角度来看，简直不可思议。但，所谓的传说，是人们利用口耳相传的方式对历史做纪录，因此传说通常无可考证，但往往是与历史事件、历史人物及地方风物有关的故事。传说，不是历史，无所谓真实与否，但给我们同样的震撼和追思，也给寺庙增添了神秘的色彩和深厚的底蕴，引发人们的共鸣和关注，作用非同小可。所以是先有“南天禅寺”的这个名称，还是先有“泉南佛国”这个摩崖石刻，没有必要从时间的顺序去推敲了，但两者之间是密切相关的。事实证明，“南天禅寺”的名称一定是从“泉南佛国”衍化而来的。    

      我好像是从梦境中醒来，顶着烈日，在仰望，在寻思。“泉南佛国”题崖石壁，高高矗立，工整凛然，气势磅礴，扑面而来。构体严谨平实对称，强烈的颜魂柳骨，苍劲刚强。从书法的每个视角去观赏，都强劲体现了汉字天赋的本真，每个字彪炳着金刚大汉的力度，一种伟大的强刚之美巍然震撼着我的心灵。

      冯云鹏《金石索》曰：“就其山而凿之，曰摩崖。”摩崖石刻起源于远古时代的一种记事方式，盛行于北朝时期，有着丰富的历史内涵和史料价值。这些不同年代、不同民族文字的摩崖石刻，或富于天然之意趣，或体量巨大、气势恢弘，或为名家手笔，为秀美的自然风景增加了深厚的人文内涵。南天禅寺也不例外，有诗赞《泉南佛国》曰：西方原空色相，异哉石上神光。自从高曾创始，妙得太守书香。与佛有缘笔迹，任他换劫沧桑。游人亦知嗜古，看到山抹夕阳。
      是呀，南天禅寺，石上异光。我远道而来，在巨岩石坡上，演绎了一场穿越几百年的邂逅，我的心灵做了一次洗涤。

       南天禅寺，历经800年的沧海桑田，恰逢盛世，以弘法、教育和慈善为宗旨，以“弘法为家务，利生为事业。”为重任，必将更加辉煌，是名副其实的“泉南佛国”。