近来宗亲们在网上讨论泰伯精神的问题，这是借助现代互联网电子平台交流看法与发展吴氏文化的有效方法，比起花费资金从事实体的会议与论坛，其性价比更高。

一般来说，讨论一个人的精神的面貌与本质，无非是从他的世界观、方法论与价值观，也就是世界观、人生观、价值观方面来考察，网上的戏言“毁三观”指的就是这个“世界观、人生观、价值观”被颠覆了，观念被大加改变。

从历史记载的情况来看，泰伯的行为事迹是舍让、进取，其中所包括的泰伯的精神品质是真诚与大方。舍让是真的舍让，进取是真的进取，从而表现出真诚与赤诚，而且是舍常人所不肯舍，取常人所不敢取，通俗的说，就是真的肯丢，真的敢拿，从而表现出大方。其行为核心指导思想是慈悲为怀，慈悲表现在使他人（泰伯的亲族---周朝政治中心人物）安心，使他人心中踏实，同时也使自己安心，使自己心中踏实，这在佛学中可以称之为无畏布施。由此，表现出泰伯以心为贵的本质内容。这比孟子所提倡的以民为贵（以人为贵）更深入本质。

孟子说：民为贵，社稷次之，君为轻。表现出人本思想，而泰伯的行为说明泰伯不仅仅是人本思想（以人为本的思想），更为准确地说是以人心为本的思想，以人（他人与自己，准确地说是自己的亲族与自己）的安心放心、人心的踏实（安全感）为中心，这比孟子所提倡的以人为本更深刻。而泰伯的舍常人所不肯舍，舍弃王位，以及取常人所不敢取，立国自号，表现出了泰伯的“君为轻”的观念。常人以之为重，而泰伯举重若轻，大大方方，孟子说“社稷次之，君为轻”，而泰伯的舍与取，是以实际行动表现了“社稷次之，君为轻”，唯以人为贵，而且是以人心尤其是人的安心为贵。这说明泰伯珍惜生命，珍惜天下苍生，尤其珍惜天下生命之本---人心。而泰伯不以自杀来仅仅换取他人的安全感，更说明了泰伯珍惜生命，给天下以示范。

舍弃王位，这是常人或者伪君子包括孔夫子这一类小气的人所不肯的。而立国自号，这是常人或者伪君子包括孔夫子这一类矫情造作的人所不敢的。尤其是立国自号，热衷于做官并且做官之后洋洋得意的孔子终其一生不敢提泰伯此事一个字。（关于孔子的有关举证，来自于儒家经典  http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=10332820&boardid=1&page=1&uid=&usernames=&userids=&action= ）

由此可见，孔子所提所指的所谓三让至德精神，与真正的泰伯精神相比较，只是冰山一角（漂浮在海上的冰山，露出水面的冰体与水下的冰体，是1:7的比例关系），孔子远远没见到真相真核。至德三让即不是泰伯最高贵的精神品质，也不是泰伯全部的高贵品质。吴氏宗亲，只提泰伯的三让与至德，可以休矣。

也有的宗亲认为不应该太强调诚，尤其是在现在这个没有底线的社会中。崔永元说，这是一个没有底线的社会，连绑匪也没底线，给了钱还要撕票，贪官也没有底线，收了钱也不给办事。

这涉及到真君子、真小人，伪君子以及善意的谎言的讨论，真君子自然不用说，关于真小人与伪君子的对比，有的人认为真小人更不好，真小人虽然表里如一，但藐视了底线而且是大胆藐视，比如炫耀自己的胆怯与自私的范跑跑，给人不好的示范，而伪君子虽然表里不一，但至少知道底线在哪里，知道要掩盖什么，知道要装出什么（比如伪装出无私与勇敢）。也有的人认为真小人的率真更有价值，因为真，所以在现实中如果因此而受到挫折，更容易修正自己，进步更快。

至于善意的谎言，一般来讲，这做为极少数情况下的权宜之计，倒不为过，或者将之当作开玩笑来调节一下气氛，也并非不可以，但是，如果把这个权宜之计当做日常惯用的生存方式与生存哲学，那就属于“张口说瞎话”的轻薄之徒，为人所不齿，其命运往往也比较凄凉悲惨。人的诚意不足，不够诚恳，游戏人生甚至玩弄他人，往往就会这样。这里面应该有玄学的道理在其中。因为每个人的佛性平等，心灵相通，不是善意之功能够抵消谎言之恶的。

泰伯曾经有过善意的谎言加上实际的行动---借口衡山采药而远离歧山，但这个善意的谎言并没有成功。所以泰伯放弃了善意的谎言，代之以完全的表里如一的言行一致的真诚赤诚，以其诚心诚意诚恳的实际行动，而获得人生的成功以及之后丰功伟绩。

总之，从泰伯的事迹来考察，泰伯的精神是：舍让、进取、大方、慈悲，而这四个词都围绕着一个词：真诚。真的舍，真的取，真的大方，真的慈悲。可见，用“真诚、舍让、进取、大方、慈悲”来描述心胸豁达之人---吴泰伯，是准确的。

此文抛砖引玉，如有宗亲提出更准确更简洁的用词来表达泰伯精神，那么，欢迎他发扬泰伯的真诚舍让大方慈悲进取的精神，将之说出来，以发展吴氏文化，这将得到吴氏宗亲的诚挚的感谢。