文天祥是否为吴氏写过这篇佚文？

作者：吴李才  2015-8-1

在美国犹他州家谱图书馆，搜索到在吴氏和洪氏家谱中，发现有文天祥的两篇佚文：第一篇是文天祥《题吴氐谱像跋》，（图1）第二篇是文天祥《题洪氏像跋》（图2），它分别代表了吴氐宗谱（1793年清代）和洪氏宗谱（1628年明代）为现知的较早录入时间。这两篇在《四库全书》的文天祥撰《文山集》中找不到记载,故称为佚文。

据我从网络平台检索,与这两篇佚文类同的有：王、刘、罗、汤、巫、吴、许、樊、胡、方、金、戴、周、徐、谢、汪、蔡、段、顾、张、邓、沈、包、郭、洪、李、凌、陈氏等,合计有28个姓氏家谱之采用。他们在各自的家谱中“亮相”，声称是文天祥写的，这不符合文天祥作序跋的常理和史实！

笔者选录其中为吴氏和洪氏写的佚文作比照,探讨、研究、辩析文天祥这篇佚文，把原件和几点思考意见写在下面，供参考。

第一篇：《题吴氐谱像跋》文天祥书

（笔者注：本佚文是草书版，无标题，但在每页面的左侧，简称为“文序”。为比照之便，我选用了“无锡吴氏宗谱-1851”中的佚文标题。）

【笔者点校】世以谱传，而不能以像传；能并以传者，必先人勋业著于当时，道德鸣于斯世，乃能留其像欤？凡摸容虽盛不久夫，亦无谱之故也。吴氏谱像灿然，可传千百世而不朽。子孙瞻先人之像，读先人之谱，而不兴起仰止之心者，未之有也。——吉州文天祥

图1、《题吴氐谱像跋》文天祥书，载自安徽-涇縣-延陵吳氏宗譜[12卷]-12冊,1793,120—126（微缩版 张数），〈注：笔者把原文中的助词“与”校释为“欤”字，表示反诘、感叹等语气。〉

本谱写明“各分暨外迁阄分字号领谱名次”，有44个字号,每字号1本,这一本是“阳字号”，收藏于美国犹他州家谱图书馆（Family History Library of Utah）。

与本佚文类同或近似内容的家谱，有江蘇-無錫-吳氏宗譜[36卷]-1851、江西-南城-涵田吳氏宗譜[2卷首1卷]-1836、江西-南豐-吳氏洪公重修族譜[不分卷]-1854、湖南-長沙石板橋吳氏族譜[20卷,首6卷]-1934、安徽-涇縣-茂林吳氏支譜1冊-1934、無錫-吳氏大統宗譜[7卷]40-1951等（全部藏于美国犹他州家谱图书馆）。

第二篇：《题洪氏像跋》文天祥书

【笔者点校】世以谱传，而不能以像传；能并以传者，必先人勋业著于当时，道德鸣于斯世，廼能晋其像与谱皆永也。洪氏之宗，其以德业辉映后先，呜呼！盛矣。则若谱若像，自可千百世而不朽，子孙瞻先人之像，读先人之谱，而不兴起仰止之心者，未之有也。——吉川文山文天祥书

图2、《题洪氏像跋》文天祥书，载自江蘇-丹陽-丹陽洪氏譜,1628,274—275（微缩版 张数）〈注：廼[nǎi] 同“乃”。〉

本谱写明是“斗字号”、“云源2簿”中的第1簿,本谱写上“以迁徒世代之远近为先后,以二十八宿为字号,又以洪氏正脉统谱图书钤之,共计58簿,如无字号及图书者,即是假伪,故记之以俟后之考谱察焉”，收藏于美国犹他州家谱图书馆。

与本佚文内容完全相同的家谱，有安徽休宁《丹阳洪氏宗谱》为明代洪中正修篆（陈学文先生发现的本佚文，藏于浙江图书馆善本室）；安徽-休寧雲山洪氏家乘1冊-1742、安徽-休寧洪氏系譜-1册等（均藏于美国犹他州家谱图书馆）。

阅读以上两篇，有如下几点思考：

一，从佚文录入家谱的时间作分析，文天祥根本不可能为这么多姓氏题跋或写序,通常只可能为一个地方一份家谱而作。如果说文天祥仅写过一篇，必然是选择这篇《题洪氐像跋》，因为它比《题吴氐谱像跋》录入时间要早165年，文天祥还活着为吴氏题跋文吗？

二，从佚文内容作分析，两篇的相同点是前段：“世以谱传，而不能以像传；能并以传者，必先人勋业著于当时，道德鸣于斯世”，后段：“千百世而不朽，子孙瞻先人之像，读先人之谱，而不兴起仰止之心者，未之有也”。不相同点是中间段，读者一看便知。前段和后段一般难以改动,而多数修补改者或造假者,都在中间段下功夫，甚至把三段都修改过，没有可信度了。

三，从吴甄源先生撰《朱熹、文天祥也兼职？！》（1）一文作思考，作者以“世以谱传而不能以像传”为关键词检索，列举了15个姓氏家谱都有文天祥这篇类同的序跋，为什么如此之多，内容却又如此类同？他说得对，究其原因，一方面专门替人伪造家谱世系的“谱师”、“谱匠”的抄袭、造假，另一方面，攀附显贵、光宗耀祖的心态助长了假谱序、假谱系的泛滥现象。

四，从陈学文先生《新发现的文天祥一篇佚文》（2）一文作思考，作者对文天祥《题洪氏像跋》作了中肯的评价，这篇“像跋虽仅93个字，却字字珠机，言简意赅，展现了文天祥的文学才能，彰显了他的人生观、价值观、历史观，表达了他对入谱人物传文与图像相互关糸和取材标准的见解。”

五，笔者写过一篇“文天祥撰《跋吴氏族谱》的辩析”（3），故不在这里重述其思考方法。在我们自家的宗谱、族谱、或大统宗谱等记载中,如果有文天祥的这两篇类同的跋,不妨比照一下,其可信度有多少？

陈学文老教授以敏锐的目光，可以在“不意”中《新发现的文天祥一篇佚文》给我们宝贵的史料。我相信后来人，也会更多的“不意”中有所新发现。我们在巳知中追求未知中不断前进，并努力提高自己的认知水平。

今天,把这两篇佚文“曝光”,在欣赏这两篇”书法作品”的同时，宗亲读者不妨思考一下，文天祥是否为吴氏写过这篇佚文？到底是谁抄谁的佚文？或者会是什么呢？这些问号，还是请教谱牒专家、学者作出解读吧,希望有一个满意的答案。

参考文献

（1）朱熹、文天祥也兼职？！作者：吴甄源，“吴甄源的博客”，

《新浪博客》2013-12-3（2）新发现的文天祥一篇佚文，作者：陈学文，《天中学刊》，2005年06期

（3）文天祥撰《跋吴氏族谱》的辩析，作者：吴李才，《华夏吴氏网》2015-6-2

（本文在《华夏吴氏网》发稿，致感谢！）

附件：

1《朱熹、文天祥也兼职》，作者：吴甄源（图3）

2《新发现的文天祥一篇佚文》，作者：陈学文（图4）

3文天祥的书法（局部）欣赏（图5）

图3、《朱熹、文天祥也兼职》，作者：吴甄源

笔者注：吴甄源先生是知名学者，以《吴甄源的博客》为题集，吴实求真，目前现有博文共214篇，在《新浪博客》有众多的读者，我闲常阅读他的著作，引导入门思考，深受教益，致谢意。

图4、《新发现的文天祥一篇佚文》，作者：陈学文

笔者注：陈学文先生，现年81岁，浙江省社科院历史研究所原所长、研究员。他长期致力于徽州学、明清史、中国社会经济史等方面的研究，成果极为丰硕。2011年7月由黄山书社出版出品了《陈学文集》，全书共63．5万字，收录了作者自1955年至今的论著59篇，在发现解读文天祥的佚文作出了贡献。我多次阅读过这篇文天祥佚文，使我进一步开拓思维，又新发现的文天祥这篇佚文，在江蘇丹陽《丹陽洪氏譜》1628年版中。故写出本文，致感谢。

图5、文天祥行草书，签名印章的真迹

笔者注：右图，文天祥《草书木鸡集序卷》（局部），书于宗度宗咸淳九年（1273）冬至，文天祥时年38岁。左图，文天祥《谢昌元座右自警辞》（局部），均藏于辽宁省博物馆。供读者对本文的文天祥的佚文书法作比照参考。