一、唐朝史学家吴兢

据《旧唐书—吴兢传》记载：吴兢，汴州浚仪人也。励志勤学，博通经史。宋州人魏元忠、亳州人朱敬则深器重之，及居相辅，荐兢有史才，堪居近侍，因令直史馆，修国史。累月，拜右拾遗内供奉。神龙中，迁右补阙，与韦承庆、崔融、刘子玄撰《则天实录》成，转起居郎。俄迁水部郎中，丁忧还乡里。开元三年服阕，抗疏言曰：“臣修史已成数十卷，自停职还家，匪忘纸札，乞终馀功。”乃拜谏议大夫，依前修史。俄兼修文馆学士，历卫少卿、右庶子。居职殆三十年，叙事简要，人用称之。末年伤于太简。《国史》未成，十七年，出为荆州司马，制许以史稿自随。中书令萧嵩监修国史，奏取兢所撰《国史》，得六十五卷。累迁台、洪、饶、蕲四州刺史，加银青光禄大夫，迁相州长垣县子。天宝初改官名，为邺郡太守，入为恒王傅。

兢尝以梁、陈、齐、周、隋五代史繁杂，乃别撰《梁》、《齐》、《周史》各十卷、《陈史》五卷、《隋史》二十卷，又伤疏略。兢虽衰耗，犹希史职，而行步伛偻，李林甫以其年老不用。天宝八年，卒于家，时年八十馀。兢卒后，其子进兢所撰《唐史》八十馀卷，事多纰缪，不逮于壮年。兢家聚书颇多，尝目录其卷第，号《吴氏西斋书目》。

根据《新唐书-吴兢传》、《旧唐书·经籍志》、《唐会要》、《宋史·艺文志》等相关典籍的记载，吴兢生于唐高宗咸亨元年（公元670年），殁于唐天宝八年（公元749年），享年80岁。武周时入史馆，修国史，迁右拾遗内供奉。唐中宗时，改右补阙，累迁起居郎，水部郎中。唐玄宗时，为谏议大夫，修文馆学士，卫尉少卿兼修国史，太子左庶子，也曾任台、洪、饶、蕲等州刺史，加银青光禄大夫，迁相州，封长垣县子，后改邺郡太守，回京又任恒王傅。居史馆任职30余年，以叙事简练、奋笔直书见称。曾认为梁、陈、齐、周、隋五代史繁杂；乃别撰《梁史》、《齐史》、《陈史》各10卷、《隋史》20卷。卒后。由其子呈上其未定稿《唐史》80余卷，世称“良史”。

吴兢曾从事官府藏书的整理、国家书目的编制工作。开元中，诏马怀素领校图书，马怀素奏用元行冲、齐翰、吴兢、韦述等26人同在秘阁详录四部书，开元九年（721）共同编成国家图书总目《群书四部录》200卷，由元行冲奏上。一生编著颇丰，有《乐府古体要解》、《唐春秋》、《唐书备阙记》、《太宗勋史》、《睿宗实录》、《中宗实录》、《贞观政要》、《则天实录》、《唐高宗实录》（与刘知己合撰）等，仅《贞观政要》传于今。

《旧唐书—吴兢传》原文：兢卒后，其子进兢所撰《唐史》八十馀卷。由此可见，因为没有记载其子之名，这样就给后世带来了认祖的困惑。

再来查阅《元和姓纂》，原文这样记载：状称后汉河间相吴祐后。隋有吴響（响的繁体字），生子臧，见刘氏行年纪。臧曾孙兢，左庶子、恒王傅。《元和姓纂》是中国唐代谱牒姓氏之学的专著。原本10卷，今有10卷本、18卷本两种。唐宪宗时宰相李吉甫命林宝修撰，元和七年(公元812年)成书。林宝当时即以擅长姓氏之学知名，因此《元和姓纂》被后世研究姓氏者奉为经典之作。

谱学专家刘佑平先生在《中华姓氏通书—吴姓》中这样翻译原文: 隋代有—个名叫吳响的吳祐后裔。吳响生子叫吳臧，见于刘氏《行年记》。吳臧的曾孙便是著名史学家吴兢。本人经过查找相关资料，状称之状，应是《唐开国男吴若远陈献本系谱表状》一文，应翻译为：谱表状自称是东汉（后汉）河间相吴祐之后。     

据《吴氏正宗谱》记载，吴臧，字承休，吴承休生吴若远，吴若远生吴世伟，吴世伟生吴佐、吴兢。《元和姓纂》原文指：臧曾孙兢，左庶子、恒王傅。吴兢任左庶子、恒王傅，也就是被世人称为“当世董狐”的唐史学家。

因此上述5个吴兢的源流世系只有《江阴吴氏统宗源流考》关于吴兢的记载与《元和姓纂》相吻合。有人肯定会问，状称后汉河间相吴祐后。难道吴兢不是吴祐之后吗？

再来看看《唐开国男吴若远陈献本系谱表状》一文，唐太宗贞观二年五月一日，银青光禄大夫户部侍郎赞皇县开国男臣若远，奉敕陈献先代本支谱系。吴氏之先，爰自周之泰伯、仲雍，来君荆蛮，传至于后，子孙以国为氏，今去一千五百余年。始由四十一世祖东汉灌阳侯如胜，追厥本原，所修家谱。今复参以诸宗系绪，自如胜次子允承拜奉祀侯，命主泰伯庙祀。允承生偳袭封奉祀侯，生太傅熊庆，熊庆生奉祖侯康年，康年生嗣贤侯英延，英延生之则，之则生式，式生东晋昭衍公皋孟，皋孟生渤国公佶，佶生延陵郡开国公始泰，始泰生裕王符隽，符隽生宁国公豫，豫生戢，戢生荟，荟生琨，琨生襄，襄生西丰开国侯洵文，洵文生鬷，鬷生盾，盾生东中郎奎，奎生承休，承休生若远。其余旁支，官爵俱载前世系中。伏惟陛下修定四海氏族，分别贵践，臣若远忝预文臣，钦承顾问，谨修谱牒，投献阙廷，伏迄特命所司勘验。臣若远具奏并谱牒一帙随进以闻。吴若远将历代先祖名讳一一列出，但就是没有吴祐的名讳。在上述吴兢的源流世系中，只有《江西宜黄棠阴吴氏宗谱》记载了吴兢是吴祐之后，但吴兢的曾祖名为吴莅却不是吴臧，令人生疑。

本人查阅开封府志，原来唐天宝元年(公元742)改汴州为陈留郡，治浚仪(开封市区)，开封(公元712年，开封县治移置开封市区与浚仪县同廓)，领浚仪，开封、尉氏、陈留、雍丘、封丘六县。乾元元年(758)复为汴州。陈留郡长垣县即今河南长垣县。再查阅河北献县地方志，河间，汉代国名，治所在今河北献县东南。因此可以推测，吴祐的后代曾在河南献县居住过，而吴兢的先祖曾经在开封、长垣等地居住过，两地相距很近。

这篇谱表状写于唐贞观二年，也就是公元628年。而林宝所编的《元和姓纂》成书于元和七年(公元812年)，二者之间相差184年，唐代崇尚门第，家谱往往攀附望族以自重。陈留郡是唐朝是有名的吴姓郡望，上述这些地名距离比较近，《元和姓纂》取材包括私家谱牒，记叙有误难以避免，故所述族姓来源未必都翔实准确。

吴兢的名与字也有着不同的记载，江阴谱名为“吴競”，字“子千”。江西瑞昌、湖北阳新谱为“吴竞（競的简写）”也有写为“吴兢”，但没有“字”。

江西宜黄棠阴谱记载：“吴兢，字公超。生于唐高宗弘道癸未闰七月十二寅时”，查古代万年历，吴兢生于公元683年，与史书记载不符。吴兢娶李氏，生子二：伯大、伯芮。伯芮生于唐中宗神龙乙巳（公元705年）八月初四，卒于唐德宗贞元三年（公元787年）丁卯十月，封长沙王，金精遇仙。估计这是将吴伯芮与长沙王吴芮混淆了，金精遇仙，更不可信。

江苏常州、武进谱名为“吴兢”字“君介”，寿七十有六，享年与史书记载八十岁不符。

潭溪吴氏族谱，据专家考证，世系纯属拼凑，序言中记载为季扎之后，世系表上却是诸樊夫差之下，更有甚者，竟把元代崇仁的吴澄（字幼清）列在唐代的兢公之上，因此潭溪吴氏族谱上的吴兢就更不必赘述了。

以上可以得出初步结论：江西宜黄棠阴谱、江苏常州和武进谱、潭溪吴氏族谱中记载的吴兢不是唐史学家吴兢，那么江西瑞昌、湖北阳新、湖北蕲春等地《吴氏宗谱》记载的吴兢会不会是唐史学家吴兢呢？

二．永兴吴良材的曾祖吴兢

永兴吴氏开基祖良材公，唐昭宗时以功授彭泽主簿，后擢升永兴县令，殁葬于江西永兴（今属湖北阳新县）。经过千年的繁衍分迁，永兴吴氏后裔主要分布于湖北阳新、大冶、鄂州、通山、咸宁、蕲春、黄梅、武穴、郧阳等地，以及江西瑞昌、九江，安徽肥西、武宁、宿松、太湖一带，以及河南、陕西等地，现有后裔子孙30余万人，形成著名的永兴吴氏。

本人曾于2006年与族叔吴世崇先生亲赴江西瑞昌高丰镇土洪港寻根问祖，查阅老谱，发现该谱记载吴兢是吴太伯的57代孙，又奉吴兢为该宗支的一世祖。后来我相继借阅了阳新县《吴氏宗谱》，（注：以下都简称永兴谱）有关吴兢的记载完全相同。对于吴兢的生卒没有记载，只是“源之子，宗臣弟，汴州浚仪人，唐元（应为玄）宗开元九年纂修国史，事多核实，时人比之董狐，世称直笔太史，撰贞观政要。娶吕氏，生子二：如海、如渊”寥寥几笔。

据江阴谱记载，吴兢于公元724年在纂修家谱时，曾有谱序流传于今，世人称《子千吴公续修世谱序》。全文如下：

粤我唐室，历应开元，治隆达孝，位列台鼎。率履舜文，分在韦布，作则曾闵。维溯流寻源之道，当先崇本追远之义。爰缺用是，切我渊衰兴，思瓜瓞遐，維家国钟自苍姬，文献袭从泰伯，冠裳左衽而夏变夷，礼乐南荊而协中建极，丰功懋绩，莫可尚已。迨夫季札兴让，遂邑延陵，延芮鼎成奄域，古润故国虽浮于鸱夷，遗泽尚绵乎麟趾。故子颜策勋柜鬯，象泽云台伯高，威震山南，食唐世禄。乘牒裒萃，既尔飫蠹汗牛，岁月湮沦，亦己鲁鱼亥豕。作者谓圣，固弗敢当，述者谓明，斯亦何让，于是乞沐薇垣，效勤竹简。泰伯至德山川于铅椠之间；季札幽光云汉于翰墨之表。霎地而成，自天而降，使姬姓二十四之本支于兹有征，吴氏百千万年之气脉，由今可续。虽非国珍，盖亦家宝。呜呼！莫为于前，虽美弗彰，深感于前哲；莫为于后，虽盛弗传，敢致望于后人。

唐开元十有二年甲子岁季春望日长垣县尹裔孙競拜首谨序

由此可见，吴兢纂修家谱时年55岁，资历和阅历都完全符合纂修者的身份和地位。如果按江西宜黄棠阴谱记载吴兢生于公元683年的话，就觉得年龄和资历略显不够。

查阅永兴谱，最早创修于元大德甲辰（公元1304）年，由吴茂甫长子吴子英（号梅轩）任总纂修，谱载：“其侄仲信、仲仁会访远族，备以录之，吴氏始有成书”。根据此记载，可以推测在吴子英纂修家谱之前远房宗族应该是有老谱的，其次宗谱首序是南宋文天祥于宋度宗咸淳八年（公元1272年）撰写的序言。（注：有的宗谱记载为淳祐七年，也就是1248年，笔者认为这是错误的，因为文天祥出生于1236年，12岁能写谱序吗？）但是很奇怪，永兴谱认为先祖是唐史学家吴兢，但是却没有吴兢自己撰写的《子千吴公续修世谱序》，这就耐人寻味。

明代末年，河南固始吴氏，曾倡议鄂赣皖豫吴氏族人合修宗谱，由于在吴兢的世次上出现不同的观点，固始吴氏认为吴兢的世数有误，但是拿不出依据，而永兴吴氏坚持以祖传老谱为据，合修之事不了了之。

公元2014年10月9日，华夏吴氏网上一篇《永兴吴氏开基祖良材公诞辰1166周年祭祀大典公告》引起了我的注意，恰好良材公支下璟公后裔吴文华宗亲联系到我，我向他提出了吴良材的曾祖吴兢并非唐史学家吴兢的观点，而且吴良材的生年也可能有误。

据永兴谱记载，吴良材生于唐宣宗大中二年戊辰（公元848年）十月初六日，娶上官氏，昭宗时以军功授彭泽主薄擢永兴县令，后历官至兵部尚书，晚岁告归田里，葬于兴国。

当时我正在着手有关吴文蔚之后唐左台御史吴少微以及唐兵部尚书吴良材源流世系的研究。为什么当时我认为吴良材的生年有误，主要是通过唐左台御史吴少微的后代生年进行类比得来的。

关于南北朝吴文蔚的后代记载，新安系徽谱和鄂赣皖永兴谱均指出，吴文蔚生二子，长吴良，次吴源。（为便于大家看清楚，红色字为直线世系，小字为旁支）徽谱世系为：吴文蔚——吴良——吴义方、吴义永——吴太微、吴少微、吴保微——吴巩——吴泉；永兴谱世系为：吴文蔚——吴源——吴宗臣、宗昭、宗庆、吴兢——吴如海、吴如渊——吴镕、吴铭、吴铸——吴良材。     

据徽州谱记载，吴少微生于唐贞观丙申（公元636）年，（但也有的徽州谱记载为生于唐高宗龙朔三年，即663年，本人倾向认同前者记载，此是后话，暂且不提），次子吴巩生于唐显庆戊午（公元658）年，孙吴泉生于唐仪凤戊寅（公元678）年。吴少微22岁生吴巩，吴巩20岁生吴泉，这符合古代生育年龄。

徽州谱确认吴泉生于公元678年，而永兴谱记载吴良材生于公元848年，吴良材与吴泉只是相隔了四代的堂兄弟，二人年龄相差170年，这让我感到不可思议。

让我们再次回到主题，如果假设永兴谱的吴兢是唐史学家吴兢，吴兢是吴良材的曾祖，吴兢生于公元670年，吴良材生于公元848年，两人年龄相差178年。直观的说，吴兢60岁即公元730年生吴如海，吴如海60岁即公元790年生吴铭，吴铭58岁即公元848年生吴良材。如果说有一代人在60岁生子的话，这有可能。但如果祖孙几代人都是60岁才生子的话，就违背了自然规律。

结合以上两点，我当时认为吴良材的生年有误。

2016年5月2日，太湖吴氏宗亲联谊会正式启动《太湖吴氏通书》的编纂工作，并聘任我为主编。这次编纂主要是梳理我县吴氏宗支的世系源流，了解繁衍迁徙和发展现状。太湖县吴氏宗族共有大小20余支，其中有7支是良材公的后裔约五千余人。因此考证具有争议的吴兢世系源流是当务之急。

7月，我县吴远球、吴贻祥宗亲为编纂《太湖吴氏通书》一事来访，并带来一套湖北蕲春县吴氏宗谱，其中有一篇《良材公传》，原文如下:

公讳良材，字廷用，别号万春，洞天主人。赋性颖异，孝友夙成，垂髫时读书辄了大义，既又曰文武二科也。文足以治治，而未足以戡乱，乱世攻文迂也。遂遍阅韬畧战策兵书，以基用世之猷。

值唐龙纪已酉，青州四方宼攘民社，惟危郡邑。以公兵法事闻，昭宗下诏，命其统兵讨贼。甫六月而宼平。朝廷历其功，遂授彭澤主簿。连二考，擢永兴县县令。时永兴民悍俗漓，公以德礼为政。越一岁而民化俗移，士庶皆以召父杜母称之。逮三载，而民居日聚。礼乐日兴。视下车之初，真有天壤之殊。黄童白叟歌诵日沸，循良之声布闻九重。自是由永兴超擢，未几历秩至兵部尚书，晚年厌心仕途，遂以故告归田里，还念永兴复揭家而侨寓焉。

日与士民习见如父子交游。忽一日微疾盛服坐堂中，召诸绅旧，诀曰：余素无德加诸父老，然恩情依依，未忍言别。今上帝有诏，我将去矣。语毕危坐瞑目而逝。邑之士民如丧考妣。而悲思益深，遂留葬兹土。立祠塑像以祀之。凡有祈辄应赛祷日隆，故至今傩祀日盛，嗣是而其子孙日蕃，复建家庙以祀之。其灵显昭应，人皆敬信。余复何言。兹特据其实以纪其略云。 

这篇《良材公传》是由赐进士翰林院待诏文渊阁修书临江潘若水“特据其实以纪其略”于明永乐六年撰写，文中对吴良材的史实言之凿凿。据永兴谱记载，吴良材生于唐宣宗大中二年戊辰（公元848年），而在《良材公传》中指出：值唐龙纪已酉，青州四方宼攘民社，惟危郡邑。以公兵法事闻，昭宗下诏，命其统兵讨贼。甫六月而宼平。唐昭宗龙纪己酉即公元889年，吴良材统兵讨贼时41岁，正当壮年为国立功之时，由此判断吴良材生年是没有错的。

既然吴良材生年无误，那么他的曾祖吴兢就进一步印证不是历史学家吴兢了，但我又拿不出更有力的依据来证明我的观点。

一日，我突然想到古代人取名字的学问，兄弟取名要么共一个字，后面一个字偏旁部首也相同，当然子孙单传不计。我发现吴源的后代取名时也遵循了这一规律。比如，吴兢生子如海、如渊，吴如海生子吴镕、吴铭、吴铸，吴镕生子良栋，吴铭生子良材，吴良材生子吴煜、吴烨等等，这一现象在谱牒中比比皆是。为什么吴源生四子：宗臣、宗昭、宗庆、吴兢，前面兄弟三人名字中都有“宗”字，独一个吴兢与众不同。

我将目光投向吴宗臣的世系。《中华吴氏大统宗谱》以及永兴谱上是这样记载的：吴宗臣——吴远——吴庆——吴果（从吴远到吴果是单传）——吴瑀、吴皋（皋字前有王字旁，宗谱有此字，电脑打不出），吴瑀生吴克，按照古人取名的规律，难道吴兢与吴克有某种联系，亦或是兄弟？假设我的推测是真的，吴宗臣的世系为：吴文蔚——吴源——吴宗臣——吴远——吴庆——吴果——吴瑀——吴克、吴兢——吴如海——吴铭——吴良材。

再来看徽州谱的记载，吴文蔚——吴良——吴义方——吴少微——吴巩——吴泉——吴㻇 ——吴淑溱——吴矩——吴明——吴道隆；吴泉长子吴㻇 ，生于唐周则天圣历己亥（公元699）年，吴㻇长子吴淑溱，生于唐玄宗开元辛酉（公元721）年，吴淑溱之子吴矩，生于唐玄宗天宝癸未（公元743）年，吴矩长子吴明，生于唐广德癸卯（公元763）年，吴明长子吴道隆，生于唐德宗贞元乙丑（公元785）年。从吴少微的生年636年到吴道隆的生年785年，7代人大约21岁生子。吴宗臣与吴义方是堂兄弟，而他们的同一辈八代孙吴良材比吴道隆小63岁，八代人平均相差8岁，也就是说吴宗臣到吴良材平均29岁生子，这也符合结婚生子的自然规律。从吴良材的生年848年往上29年算一代，到曾祖父吴兢的生年是公元761年，上下误差不会太大。由此上述推论再次说明吴良材的曾祖父吴兢不是唐史学家，同名而已。

以上我的推论，如果有史料记载佐证就确实无疑了。这个推论一直困扰我三年，正当我苦苦查找证据时，正是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”。就在一个月前，2017年10月24日，“天下吴氏宗亲交流群”里来自湖北十堰的吴宗三宗亲，将他收藏的老谱拍成图片发出来给群里的宗亲共享，按我的习惯，每个宗亲发的宗谱图片我都会仔细看看。一张图片的出现让我如获至宝，十堰谱上竟然清楚的记载着吴宗臣到吴兢的世系，内容是：吴宗臣娶赵氏生子吴远，吴远娶梅氏生子吴庆，吴庆娶董氏生子吴果，吴果娶赵氏生二子长吴瑀、次吴皋，长子吴瑀娶蔡氏，生子吴克，次子吴皋娶杨氏生子吴兢。

湖北十堰《吴氏宗谱》关于吴兢的记载

吴兢与吴克是堂兄弟，这与我当初的推测完全吻合，铁证如山，我总觉得冥冥之中自有天意。后来我与吴宗三宗亲多次沟通联系，他才在百忙之中为我传来清乾隆三十一年《吴氏宗谱》的影印本，据十堰谱记载，族人衡岳、景钟、群瞻、辉宇、溟南等至老家江西之金溪（今抚州金溪县）“获其宗谱一集，自唐宋以上俱得其详”该宗谱创修于北宋建隆元（公元960）年，这是目前为止有关吴良材曾祖吴兢最早的记载，此时距吴良材卒年（公元904年）仅仅过去56年，因此它在研究吴良材以上先祖世系具有非常崇高的史学价值。