论吴氏文化的精神内涵
吴日阳
从各代吴氏先祖的历史行为事迹可以见得，吴氏各代先祖美德的背后，其特点在大多数情况下，是“被动”二字，吴氏各代先祖在被动中彰显出各种美德，吴氏美德是这样的一种精神品质。
不过，吴氏先祖中历史行为，“主动”的成份占得比较的情况，也是有的。比如，季札推让王位，就是一种主动的行为，没有被迫的情形在其中，这是季札主动追求一种人文理想的行为，虽然这种行为表现的是退让，而不是进取，但这整个行为中，主动的成份还是占得比较多。还有一位吴氏杰出先祖---吴起，其主动追求的精神是非常明显的，虽然他追求的是功名，虽然他的追求也是有摆脱他的富商家族的低下地位的被动原由在里面，而且，吴起从鲁国到魏国再到楚国，也都是被动逃离的，也非主动跳槽所致。另外，被称为江南始祖的吴宣，他弃蜀奔赣的行为，也是“主动”的成份占得比较多，这里面并没有太多的被迫成份，也是为了追求一种理想的生活环境而采取的主动行为，虽然这种行为表现的也是退让，但其中也包含了进取的成份。
泰伯的三以让天下，虽然被称为“至德”，这种“让”，是因孝而让，这里面明显可以看出“被动”的成份比较多，主动成份略为较少。从而，三让王位之后的奔赴荆蛮的行为，也必然带有了不少“被动”的成份。而同样被称为“至德”的周文王，“三分天下有其二，而服待于殷”，其放弃主动进攻的行为，有较多的主动成份在其中，与泰伯的被动有所不同。
之后的春秋吴国历史，也透出了这种特点，比如，吴王阖闾柏举之战攻取楚都，是在伍子胥的强烈引导之下发生的，吴王夫差的艾陵之战攻齐称霸，是在子贡的诱导之下发生的，吴越之间的战争，多数也是越国的主动进攻而开始，虽然吴越之间的战争，吴国取胜的更多。这其中，吴国吴王虽然威风无比，但被动的情形非常明显，主动的成份略显不足。而之后的吴广起义，其被动的成份更明显，“失期当斩”，不得不举事，而且其中的“王侯将相宁有种乎”（意为国家领导人宁有种乎），这种主动成份较多的理念，也似乎是陈胜提出来的，而与吴广无关。从史料中来看，吴芮的起兵，由其部将梅鋗随项羽征战而立功，吴芮因德而被封王，近似于因为立场正确而得以封王，其主动的成份也非很多。再之后的大儒吴章，是因为王莽之子王宇的请求，而卷入后来的事件之中，基本上是属于被动而为。东汉司马吴汉也是因为宾客犯罪而逃往他乡贩马为生，也是被动而为，后来参加起义，也是因为别人的推荐而得以在反抗军之中任职。
之后的三国之中的吴国，其得王位也是受封而来，其自称大帝，也是尾随魏国曹丕的称帝而起，被动的成份太多。再后来的吴明彻、吴玠、吴璘，也是因为被委任，从而立下很多功勋，在开始的时候，主动的成份也不是太多。而吴三桂，从引清兵入关，到起兵反清，包括称帝，都是在被动之中形成的，主动的成份更少，再后来的吴佩孚的直皖直奉等战争，战争的发起方也是对方，而非吴佩孚势力一方。被动的痕迹太明显。
虽然从历史上看，历代辉煌的历史人物之中，似乎只有秦始皇与李世民，是在主动精神的指引下，完成大事。都是在没有多少被迫的情况下，主动挑起、主动攻击，按照自己的理想与构想而赢得成就。其它的帝王包括刘邦、赵匡胤、朱元璋，其中被动被迫被逼（被环境所逼）而起事的成份是明显的。
在吴族历史上，主动搞事的情形非常强烈的一位，是吴璘之孙，吴挺之子吴曦，吴曦即无高尚的人文精神追求，也无生活与社会地位的压迫，却积极主动地策划称王，建立吴蜀政权，然而志大才疏，被人轻而易举地铲除，吴家八十年的忠孝威名毁于一旦。可见，吴氏族人之中，那些目标不含有高尚的人文精神理想，而又无生存压力的某些人，到处主动搞事，丧失吴氏先祖在被动被迫之中所彰显的美德，贪求谋取非份的财款声名，都是些烂仔渣男，只能破坏毁损吴氏族人的生存环境与正常的福份。为害极烈。
比如江西己经有一个吴氏总会，某些人却积极主动地再搞一个总会，萍乡有个宗祠，却为获声名威望而许诺捐资，却做空头许诺，在黑箱操作盛行的中国现代社会之中，某些人掌握了泉州大宗祠而获得大宗祠的巨额善款，将之纳入黑箱之中，于是进一步要做中华吴氏的主席，妄图收全中国吴氏的善款，将之再纳入黑箱之中。而且整个过程做得非常暴露，獠牙四露于光天化日之下。如此以吴氏族人的名号，主动地嚣张展示人性之中的极其丑恶的恶劣品质，如果不被扼制，其对吴氏族人之为害之烈，其对吴氏族人的抹黑之烈，不会比南宋吴曦更小。
当然，吴氏族人如果取“季札的对人文精神的主动追求而行主动避让之举”之中的对人文理想的主动追求，再取“吴起的对功勋名望而行主动搞事之质”之中的主动搞事，结合二者，主动成就人文理想在人类社会中的实现，这才是值得主动操办而不必避让之举，也是为吴族争光之行。这样，不是在被动之中彰显美德，而是在主动之中彰显吴氏族人的高尚理想与志行以及德行，从而弘扬吴氏文化，发展吴氏文化，如此必然将吴文化发扬光大，为人类做出吴氏族人自己的贡献。
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