孔夫子一生只称赞两个人为至德，一是周文王之三分天下有其二而服事于殷，一是吴泰伯三以让天下民无得而称。所以说，周文王后裔与吴泰伯后裔可以称为至德宗亲。

    周文王的后裔当然包括周氏（虽然据说周氏是周朝最后一位天子的后裔），也包括周文王的后裔文天祥的文氏，以及周武王的后裔武则天的武氏。而且周氏文氏武氏是周文王的血脉后裔，所以他们可以称得上是根红苗正的至德宗亲。所以周氏文氏武氏，可以自豪地声称自己是至德宗亲，是至德文王的血脉宗亲。而且是至德有道。孔夫子说：一张一弛，文武之道。意思是有张有弛，有紧张有放松，是文王与武王的治国做人之道。

    如同周文王的后裔可以称为至德宗亲，吴泰伯的后裔也可以称为至德宗亲。但是历史记载吴泰伯没有子裔，所以，似乎天底下只有周氏文氏武氏可以称为至德宗亲。但是实际上，把“至德”与“至德宗亲”叫得最响的，是吴氏宗亲。因为吴姓之吴字取自于吴泰伯所创立的国家---春秋吴国，而且司马迁的《史记》上有记载是泰伯世家第一，虽然吴氏宗亲不是吴泰伯的血脉后裔。

    关于世家第一，司马迁的《史记》有本纪十二，世家三十，列传七十。列传首篇（《史记》的第六十一卷）是伯夷，伯夷也是一位避让王位的人，列传末篇是司马迁自己。世家首篇（《史记》的第三十一卷）是吴泰伯，泰伯是一位避让王位的人，世家末篇是汉武帝的三个儿子（其中这三个儿子中的最后的一位是广陵王刘胥，其墓在扬州，因为妄想用诅咒之巫术夺取皇位，事发后自杀身亡）。孔子被列为世家之第十七（《史记》的第四十七卷）。有趣的是，三十世家之中，有三位是陈氏（诸侯国陈国的首封者妫满，以及陈胜、陈平）。而本纪的首篇（《史记》的第一卷）是黄帝，本纪的末篇是孝武皇帝（汉武帝刘彻），本纪十二篇实际上写了十六个人，因为本纪第一篇写了黄帝以及颛顼、帝喾、帝尧、虞舜这五个人。所以，吴泰伯世家虽然位列《史记》第三十一篇，但是除去《史记》中的本纪之后的表与书，吴泰伯是《史记》所记载的人事中位列第十七。所以，可以说，泰伯是世家第一，史记十七。

    实际上，以泰伯所立之国号为姓氏的吴氏宗亲，虽然不是泰伯血脉后裔，但是比周文王的血脉后裔周氏宗亲更适合称颂至德。因为至德之质，在于谦和，如果至德血脉后裔周氏高唱至德，则有不谦之嫌，如此高唱自己的血脉先祖，自然有自豪与高傲的嫌疑，以不谦之态高扬谦和之事，自然不是十分和谐与适合。而吴氏宗亲是泰伯之二弟仲雍的血脉后裔，仲雍虽然与泰伯有让国同心，但孔子只赞泰伯而未赞仲雍，这不奇怪，一是仲雍本来就不是王位继承人，二是仲雍在泰伯之后也接下了持国之重担。仲雍随泰伯东南而下，仲雍后裔传泰伯所创之国而能世代居于王位，这表明仲雍后裔吴氏宗亲是承泰伯之恩而可以享受福德，

所以，吴氏宗亲高唱至德，是以谦虚之心来颂扬谦和之至德，这是一件最合适的事情，是谦中谦，谦之谦，所谓的谦谦之行，是谦谦君子之行为，是谦语谦寻（日本有动画片千语千寻，此处套用此片的片名）。吴氏宗亲高唱至德，才是大谦世界（套用大千世界这一惯用词），吴氏宗亲大赞至德世家第一，则毫无自豪与傲慢之情，只有谦逊承恩感恩之意。

    可见，天底下，最适合赞颂至德的一类人，就是吴氏宗亲，没有比吴氏宗亲更合适赞颂至德的了，既使是周氏文氏武氏宗亲也不十分适合于此任。吴氏宗亲颂扬至德 ----是以谦之态 赞谦之德。以感恩之心，颂至德之谦。从形式到内容，从心态到内容，都纯然谦和感恩，世界上没有比这样的事更美好和谐的了。

    仲雍血脉后裔吴氏宗亲，在谦和感恩赞颂至德这一方面，有这样的一种优势。以至德谦和之心态颂扬至德谦和之精神，这也许是仲雍后裔吴氏宗亲的历史使命。