中国远古有皇有帝，但是，中国历史上第一个即称皇又称帝的是中国西北方的秦国的秦始皇帝。而中国历史上第一个也是唯一的一个称大皇帝的，是中国东南方的吴国的孙权（孙仲谋），孙权去世后，谥号为大皇帝(注：始皇帝是秦王赢政自称的)。

公元220年，被民间认为是韩信转世的曹操，他的儿子曹丕，在被民间认为是刘邦转世的汉献帝三次要求禅让皇位之后，在汉献帝第四次要求禅让皇位之时，曹丕接受了皇位，并举行盛大的受禅大典，封坛祭拜天地，从此，魏朝或称魏国建立了。而汉献帝可称为三让王（三次要求禅让王位），而曹丕也可以称为三让王（三次推让王位）。曹丕之后，接连出现了一连串的禅让：魏禅晋、晋禅宋、宋禅齐、齐禅梁、梁禅陈。如此连续的六次在软暴力下的和平禅让之后，到了陈朝（或称陈国），不再禅让，陈国被暴力战争推翻，隋朝建立了。

其实，曹丕称帝六年之后就死去了，而汉献帝退位后倒是活了十四年。在曹丕称帝的第二年，刘备也称帝，延续汉朝的国号，所以刘备可以称为汉昭烈皇帝。此时刘备的皇后是官级五品的讨逆将军吴懿的妹妹吴皇后（后被封为穆皇后）。刘备称帝之时，吴懿被封为关中都督。然而刘备称帝两年后就去世了，刘禅即承汉国皇位，在刘禅担任皇帝六年后，占据长江中下游地盘的同样曾经官级五品的孙权，在武昌（今湖北鄂州）也称皇帝（注：孙权之父孙坚号称破虏将军，孙权之兄孙策号称讨逆将军，孙权号称讨虏将军，均为汉朝官位，官阶五品）。这时，据秦始皇称帝己有四百四十九年。这样，在公元208年一战而天下三分的赤壁之战结束二十一年之后，变为天下三国。此时，位于长江上游的汉国（后世称之为蜀汉）与位于长江中游与下游的吴国，中国南方的这两个国家的皇帝的母亲都是吴氏宗亲。（两位都是后母，只是孙权的亲生母亲也是吴氏宗亲）

孙权称帝五年之后，所谓的三让王----“汉献帝”去世。而孙权称帝二十三年后，也就是秦王赢政自称秦始皇帝之后四百七十二年，孙权去世，从而，吴大皇帝这一称号出现（是谥号，是被称为吴大皇帝，而不是自称）。

另外，本人以前在网上历史论坛中提出过这样一个看法：三国时期的东吴，有春秋吴国之号，有春秋越国之心，有战国楚国之地。国号为吴，心志如越，疆域赛楚。孙权吴国是中国南方原有的三大强国----吴楚越的合体。

至此，言归正传。

就在秦始皇帝之后的这位吴大皇帝孙权治下的吴国，有一位掌管建立邦国之天地、神祇、人鬼之礼（掌管宗庙祭祀之事）的三品官员太常卿徐整(字文操，豫章<今江西南昌>人），第一次记录下了一个名字---盘古。

据传，盘古开天辟地之后，女娲补天造人，于是三皇五帝纷纷依次而出。有巢氏之后、依次出现的三皇是：燧人氏（钻木取火）、伏羲氏（画出八卦）、神农氏（亲尝百草）。《史记》的说法是汉民族的始祖母华胥氏生太昊，太昊生伏羲，女娲。伏羲女娲生少典。

据传，少典娶吴妪（也称附宝）而生黄帝，黄帝获得姬姓，同时少典还有一个儿子是炎帝，炎帝获得姜姓，炎帝还有一个名字是神农，炎帝神农是不是吴枢所生，历史上没有记录与传说。

据说，黄帝之子是青阳少昊（也叫玄嚣），玄嚣的孙媳妇（三皇五帝之一的帝喾之帝后 或称皇后）姜嫄有一次在现今的河南洛阳偃师(古代史称西亳 帝喾的都城)，一说是在山西稷山地带（偃师与稷山相距四百里）的郊外行走之时，看见一个巨人的脚印，姜嫄踩上脚印之时，就怀孕了。美丽的少妇皇后姜嫄野外受孕之后，生下了一个小孩，姜嫄把婴孩抛弃了之后，发现无论是飞禽还是走兽都护爱这个婴儿，于是姜嫄将婴儿抱回精心抚养，并给他起个名字叫“弃”，也就是后稷。

据说，帝喾有五位夫人，分别是姜嫄、简狄、庆都、常仪、还一位没有留下名字。自姜嫄踏上巨人的足迹而生下小孩（后稷）之后，简狄是吞了飞鸟的蛋而生下了小孩（契），然后以正规方式生下一个女儿建疵，庆都是遇到赤龙之后生下了小孩（尧），常仪是以正规方式生下了小孩（挚），那位没有留下名字的夫人生下了台玺。帝喾的一位部下叫盘瓠，在战胜了外族犬戎的一位吴将军，并砍下吴将军的人头之后，帝喾将公主建疵许配给了这位部下，二人结为夫妻后，成为中国南蛮和东夷的祖先。

后稷长大之后，从事农耕种植业，成为农官，被封在他母亲姜嫄的故地“有邰”（今天的陕西咸阳武功县，此处距山西稷山六百里，距河南偃师八百里），后稷去世时，把农官的官位交给了他的同父异母的弟弟台玺，台玺去世后，将农官的位子传给了自己的儿子叔均，这个时候，天下己经越过了尧舜时代，人类己经经过了大洪水（犹太人的《圣经-旧约》中记载的大洪水中的诺亚方舟，几年前据称是在土耳其阿勒山的冰川中被发现，遗迹是4800年前的，位置是在海拨4000米高度。注：陕西西安的平均海拨约1000米），进入到禹所建立的夏朝，而叔均去世时，夏朝王族己不重视农耕，叔均把官位交给了后稷的后裔不窋，不窋接过农官的位子后不久就丢官失业了。

于是不窋率领族人从有邰向西北方向，沿着后来的丝稠之路的路线，迁徙到三百多里之外的蛮族戎狄活动的区域（这个地方史称北豳，现今的甘肃庆阳的庆城县，三百多里的距离，在古代步行约需要六到七天的时间）。后来，不窋的孙子公刘在继位后，可能出于庆阳地方并不适宜农耕种植，或者可能是戎狄部族发展壮大更快，或者可能是因为禹的儿子建立的夏朝被后稷的弟弟“契”的后裔“商汤”打败而亡国的原因，公刘将族人从北豳还是沿着后来的丝稠之路的路线，向东南方向回迁约一百五十里（步行约三天的时间），到达“豳”（现在的陕西咸阳彬县，“彬”与“豳”发音相同），继续从事农耕种植事业。

到商朝后期，公刘族人在“豳”从事农耕几百年之后，后稷的十二世孙古公亶父继位，此时，可能是戎狄部族发展壮大更快，不断深入“豳”地侵扰，也可能是古公亶父看到商朝己初具败象，可以向商朝更靠近一些，这样，一方面，农耕条件更好一些，另一方面，可以对商朝的联系与察知更紧密些，而且更有利于和文明较为发达的商朝做更密切的交流，更重要的是，古公亶父知道他们是帝喾的后裔，他们的祖上生活的地方是黄河中游，那里是他们心目中流着奶和蜜的地方，比豳地更好，他们心中的志向是找机会返回故土，因而，古公亶父率领族人开始迁徙。这时后稷的族人己发展到几万人，古公亶父与几万个族人沿着后来的丝稠之路，从豳向东南方向行走约一百六十多里（步行约三天的行程），到达渭水之畔的渭河平原，又向西北方向移动约一百五十里（约三天的路程），到达歧山脚下的周原，这里与古公亶父的十二世先祖后稷的封地近在咫尺（约八十里，一天多的路程），并自号为周（古代周字的写法是上田下口，后来演化成现在的“周”字）。

古公亶父带领族人沿丝稠之路回迁并沿着渭水溯江而上之时，犹太人的祖先摩西也带领着犹太人走出埃及。按常理可知，古公亶父继承部族首领位置的时候，年龄一定不小了，这时，他的子女应该出生并且成人了。所以，古公亶父做为首领而决定回迁之时，他的长子泰伯、次子仲雍等都己成年，很可能古公亶父的第三子季历的长子姬昌也刚刚出生（也就是说，泰伯仲雍季历姬昌的出生地，是在后来的古丝稠之路上的豳地---现在的彬县，而非歧山）。

从以上分析也可以知道，古公亶父的这次迁徙，从本质上说，是一次战略进军，迁徙的理由和动机，可以有很多种，可以把其中最好的一种拿出来宣传与动员。最好的宣传语是避战，是和平，是逃亡，甚至可以为这种宣传而故意设计在与戎狄的对抗中打一次败仗，而古公亶父心中深藏着的理由，也许是进军，是在等待时机，为一次大决战做好各方面的准备，是要回到祖先帝喾甚至是黄帝所生活的那一片肥美的土地上去。

古公亶父通过观察商朝的政局与现状，估计这个目标，很可能在一百年之内会实现，做为一个优秀的有远见的政治家，一百年内的事情，百年大计，绝对是他所考虑与布署的范围，而做为部族首领，一百年内的族人的前途，也是必须担当的。这个意图与雄心壮志，也许只有身为古公亶父长子的泰伯心中明白，心中有着默契。

任何一种最深层次的密谋，其出发点与目的都很简单---保存自己，消灭敌人。第一保存自己，第二消灭敌人，在保存自己的前提下，消灭敌人。古公亶父也深知以后在与商朝的较量与博弈中，部族的安全与延续是放在第一位的，否则，他的这次大迁徙，是把部族引入虎狼之口，而成为部族历史的罪人。因为戎狄再强大，也不会比商朝势力更强大，古公亶父看准的是，商朝正在走下坡路，是到了接近商朝、挺进中原的时候了。

所以，古公亶父从豳地向东南方向用三天的时间行进到渭水之畔后，又向西移动约三天的路程，以与商朝的势力保持一定距离，之后计划，用一百年的时间，试图慢慢地接近商朝势力，接触商朝势力，如同寓言故事中的黔之虎对待黔之驴那样，先是小心试探，等待时机。因为，如果不这么做，不做这样的努力与调整，他们永远只能在豳地无所作为，无法回到先祖的故土上去。

因此，无论是从部族安全上考虑，还是从战略上考虑，都必须要一个特殊的部署，那就是将部族分出支系。这种事，在世界上的一些民族史中常常见到。

当年，犹太人的先祖雅各，把犹太人分为十二个支派，四百年后，有十个分支消亡，不知所终，只有犹大（赞美之意）与便雅悯（意为上帝力量的见证）两个支派存留下来，成为现在的犹太人的先祖。

公元7世纪，保加利亚人部落被哈扎尔人击溃，部族面临灭亡，部落首领询问女巫关于部落的前途，女巫回答，将部族分为三支，有一支能够存活下来。部落首领听从了这个建议，最后，首领的第四个儿子率领一部分老百姓向多瑙河方向迁徙。渡过多瑙河，构筑城堡，并与当地的斯拉夫人结盟，抵达巴尔干山脉，建立了第一保加利亚王国，成为现在的保加利亚人的先祖。

可见，古公亶父在大战之前，为此也做了同样的安排，同时，古公亶父对当时中国的黄河两岸长江上下的地理与人文情况，应该有着基本的了解，从而，古公亶父决定派出他的部族中最成熟最能干的人，他的长子与次子（泰伯与仲雍），带着部分族人，向东南方向行进，迈向远方，越过长江，扎根下来，一方面保证安全，毕竟，那个时期，商朝势力想要越过长江消灭这支族人，还是很困难的。一方面，也为以后在周族战胜商朝之后，防止商朝战败，做战略性撤退，退到长江之畔，以图卷土重来。因为这时，有一支周族的力量，己经在此部署了一百年，己经与当地土著结为一体，足以制止可能的商朝势力卷土重来。否则，泰伯仲雍仅仅为了避让王位，为了想不与商朝开战，完全可以向西到青藏高原，向南到长江上游，向北到陕北高原，这些方向的任何一个地方，都不会养不活这少量的人口。而不必向东南到长江下游南岸。他们致力于到达鱼米之乡的江南，必定有着强烈的发展壮大的意图，他们是有备而来。

做为一个深谋远虑的政治家，为了不惊动商朝势力，为了本部的安全与派出的支系的安全，为此最高国家机密与军事战略机密，古公亶父为此做足了舆论准备----包括姬昌出生之时的祥瑞，包括衡山采药，包括三让王位，包括支系人员越过长江纹身断发，等等，都是父子二人之间的面授机宜。做为一个有远见的政治家，如果没有百年大计的胸怀，如果没有用心至深于此，是无法为创建八百年的周朝打下坚实基础的。同样是，如果没有胸怀百年大计的远见，泰伯也不可能为六百年的吴国打下坚实的基础。古公亶父如果不认为泰伯有百年大计之胸怀，如果不认为泰伯有建立巨大功业与巨大功德的情怀，如果不认为泰伯对部族前途有极强的责任心，那么，古公亶父也不会派遣泰伯担此重要任务。这个世界，一切在于人，人对了，一切都对了。亶父与泰伯，实为惺惺相惜，灵犀相通，这是最大的孝行与孝道的表现。

这一支族人按计划办妥之后，周族对商朝的策略就非常明显了，那就是极力靠近商朝，无论商朝王族的所作所为，是如何的傲慢无礼，是如何的伤天害理，周族都以和平的名义，忠诚的名义，紧跟商朝，为商朝打压一切反抗商朝的势力，比如秦国的先祖，因为出于正义而反抗商朝，而被周族打击，驱赶到周族所在地西部的吴山脚下（现今的陕西宝鸡凤翔县）。

十几年前，我去过陕西千阳（那个时候，这个地方的名称，写的是“汧阳”二字，汧与千发音相同），这里距离西镇吴山只有三四十里路。这个地方，漫山遍野绵绵不断的，都是黄土，都是黄色的土，有的地方是平整的黄土，有的地方是起伏的黄土高坡，看不到一点点草树，看不到一点点绿色（这可能与我去的时候是冬天有关），当时本人有脑海里就浮现出一个词---厚土，满满的全是土。这是在长江流域无法看到的景观。我不知道三千年前是不是这个样子，也许那个时候，这里也是绿树成荫的地方。当年泰伯仲雍，就在这里一让王位，这里距离周族聚居的周原约一百八十里，约步行三天的路程。

周族是一个有着迁徙习惯的部族，从不窋迁徙三百里，到公刘回迁一百五十里，再到古公亶父迁徙三百里（向东南走约一百五十里，再向西走约一百五十里），部族历史上三次大规模人口迁徙，使迁徙成为这个部族内部口口相传的文化，在这种文化环境下，泰伯仲雍带着少量人口（这些人口也许是经过泰伯仲雍精心挑选的人口，如同《歌唱祖国》这首歌里所唱的那样----姑娘就象花儿一样，小伙儿心胸多宽广，挑选的就是这样的人口），做三千里的迁徙，就成为一种并非陌生的、并非不可思议的、并非是奇思异想与异想天开的举动。他们有着丰富的众人一起长途迁徙的文化与技能，在这种文化氛围下，泰伯仲雍不认为向着太阳升起的方向----东南方向----奔吴，不是一件超能力的事情，不是一件非常不轻松的事情，所以，泰伯仲雍对此重任，充满信心，游刃有余。

也许，正因为泰伯仲雍的部族有着这样的历史，使得他们的后代在柏举之战中，长途行军，攻击千里之外的楚国都城，成为并非不可想象的事。而且在柏举之战中，吴国军队的三万人，也如同泰伯奔吴时挑选人口那样，精心从吴国百姓中挑选军士，然后再从中挑选五千人，做为精兵中的精兵，从而大获全胜。（一百年后的吴起，以同样的方法，建立起魏武卒，使魏国称强于诸侯几十年，直到孙膑庞涓斗智于马陵道，大量歼灭了魏武卒，魏国才终止了霸权）。也许吴国部族至少是王族当中，当时还有泰伯仲雍当年从楚国国都所在的地方（长江在三峡下游的不远之处）顺江而下到达吴地的记忆与故事。有着这样经历的先祖，其后裔的情怀与胆识，必定不同凡响。

同样的原因，在公元前473年，吴国亡国之后，吴国王室成员重新踏上迁徙的路途，在这些人的文化氛围中，迁徙并不陌生，从不窋到公刘到亶父到泰伯，迁徙是一种新的开始，以祖先的事迹可见，迁徙之后，等待的是新的辉煌。所以，他们的情怀，与一般的亡国之贵族完全不同。历史也证实了这一点。吴国亡国之后约五十年，就古吴国的西北方的卫国，就出现了吴起这样的伟大人物，吴起去世之后一百五十多年，就在古吴国的西方（河南太康）与西南方向（江西鄱阳），分别出现了吴广与吴芮这样的伟大人物。二百年后，距离吴广故乡西南方向五百里的南阳，又出现了吴汉这样的伟大人物。之后再过约一百五十年，泰伯庙重新屹立在吴国土地上，祀奉泰伯庙的吴氏族人（吴如胜吴允承父子），重新生活在吴国土地上，为孙权吴国的建立，做好了前奏与序曲。

由此看来，什么是吴文化，什么是吴氏文化，从以上先祖（从不窋到吴汉到吴允承）的事迹之中，就可见一斑 ---- 以高度的责任心与孝顺心为基础的，高远之志，高远之见，高远之行，脚踏实地，静候时机，敢舍敢闯，推动历史的车轮-----孝傲闯当于人间，以孝顺，以傲骨，以敢闯，以担当的精神-----孝傲闯当为社稷（与此相比，笑傲江湖，笑傲闯荡于江湖，又能算什么呢，笑而不孝，荡而不担，与吴文化无关，不傲骨不敢闯，也与吴文化无关）。

至于之后的不同历史阶段的各类人等，比如一生不得志的孔夫子，以及在皇宫中长大的某些皇帝，为了他们各自的目的与意图，拿着吴族先祖的事迹，各取所需而说事，而曲意施赞，对此，吴氏宗亲，可以不必理会。