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 一提起泰伯，人们就会想到他三让王位、创立吴国、奠定吴文化根基的故事。然而，由于年代久远、史料记载不详，这位苏州人的老祖宗，给后人留下了太多太多的悬疑。

平江区最近出版的《桃花坞书系》中的《细说泰伯》，作者朱红从浩如烟海的史籍中旁征博引，辅之逻辑严密的推断，再现了泰伯从出生到成长、再到南下东进、创建勾吴的风云际会，其中有不少独家论述，让人耳目一新。

　　在近日召开的一次专家研讨会上，众多专家对《细说泰伯》一书给予了充分的肯定，认为此书还原了历史，填补了泰伯研究的空白，语言深入浅出、生动形象，通俗性和学术性完美结合，对研究吴地历史起到了正本清源的作用，对突出展现桃花坞片区文化魅力、做大苏州古城旅游也大有裨益。

　　不过，《细说泰伯》的部分论述，还是引起了与会专家和民间研究人员的争议。书中提到，泰伯是被父亲打发到江南的：一，泰伯因父亲宠爱后母而丧失继承权；二，出奔是被父亲使了“调虎离山”之计；三，之所以落脚太湖，是因为这里有他的陕西老乡……这些闻所未闻的观点，犹如凉水滴进了沸油，顿时炸开了锅。

　　□商报记者　施晓平实习生　张静华　文/摄

　　争议一

　　泰伯因父亲宠爱后母

　　丧失继承权？

　　一般认为，泰伯是主动让位才失去继承权的，但《细说泰伯》却提出，泰伯因父亲宠爱后母，这才没当上部落首领的。也有人认为，泰伯是在夺权斗争中失利，才被迫让出王位的。对此，有研究人员认为，分析泰伯让位，不但要结合当时的时代背景、环境，还要分析泰伯所在部落的性格特点。

　　《细说泰伯》观点

　　泰伯继承权是父亲剥夺的

　　众所周知，泰伯的父亲父（后世尊为太王）有三个儿子。根据周族继承法，父死传子，子多则传长子。但父想让小儿子季历接班。一般认为理由有这么几条：第一，季历“贤”；第二，年轻有朝气；第三，他的儿子昌绝顶聪明，后继有人，而泰伯没儿子。

　　但《细说泰伯》提到，泰伯其实是有三个儿子的，只是两个早逝，第三个儿子三郎是随泰伯到江南后去世的。因此，认为泰伯无子而丧失继承权的说法不准确。

　　根据朱熹《四书章句集注·泰伯第八》的说法，父图谋反商，泰伯反对，因此被排除出局，失去了接班资格。但《细说泰伯》认为，如果父真的图谋推翻商朝，泰伯作为周国的“太子”，哪里会反对周国和自身的利益，去做商朝的忠臣？

　　《细说泰伯》提出，父不要泰伯及仲雍接班，真正的原因是：泰伯、仲雍是父前妻所生，季历却是受宠的后妻所生。这一结论的依据是，《列女传》　说：“太王谋事必于太姜”；而《史记》单写“太姜生少子季历”。

　　为了进一步证明这一观点，《细说泰伯》还举了不少旁证：“如汉高祖刘邦宠爱戚姬，想废了太子立戚姬之子赵王如意，又如明神宗朱翊钧宠爱郑贵妃，想废长子常洛，立郑妃之子福王常洵为太子。这两件事都没有成功，但是这两个皇帝丈夫都尽了力。刘邦为此对戚姬唱了一支歌，表示抱歉，明神宗为此呕气，长期旷工不临朝，以示男子汉的愤慨。”

　　《细说泰伯》作者觉得：“为了自己所爱的女人，多少男子赴汤蹈火在所不辞，父打算废长立幼又算得了什么！”

反方观点

　　泰伯继承权是自己让掉的

　　与会的唐铭华认为，泰伯是个多角度的历史人物。泰伯丧失继承权，还是因为他年轻的时候不恋高位，最终给吴地带来了优秀的王室文明，又与江南文化相结合，用创造性的思维进行创造性的工作，最后把荆蛮之地打造成了锦绣江南，其崇高的品德、创新性等都是值得后人学习的。

　　也有专家认为，《细说泰伯》依据的《列女传》和《史记》，都成书于西汉时期，距泰伯已有千年左右的历史，所说“太王谋事必于太姜”、“太姜生少子季历”是否完全可靠还很难说，因此，泰伯是否因父亲宠爱后母而丧失继承权，目前还无法下结论。

　　民间研究人员钱新提出，研究泰伯让位，不光要结合所处的时代背景、环境，还要考虑所在部落的性格特点。泰伯部落和我国许多北方部落一样，祖先是游牧民族，崇尚自由，做事喜欢顺其自然，因此很早就流行禅让制。当看到父亲喜欢小兄弟，泰伯就顺从父亲的意愿，主动让位了。

　　争议二

　　泰伯是被“调虎离山”骗出家门的？

　　泰伯出走，一般认为是打着“衡山采药”的旗号主动出走的。《细说泰伯》却认为，这是被父亲使了“调虎离山”之计，其根本目的是开辟南方根据地。民间研究人员则认为，泰伯可能是成人之美，主动“离家出走”的。

　　《细说泰伯》观点

　　泰伯出走

　　是被父亲“调虎离山”了

　　对于泰伯和仲雍出走，《吴越春秋·吴太伯传》　有托名“衡山采药”的说法：“古公（即父）病，二人（指泰伯、仲雍）托名采药于衡山，遂之荆蛮”。

　　《细说泰伯》分析，看这意思，老爷子这个病有点特别，需要一种特效药来治，这特效药大概是一种药草，本地区没有，必须到衡山去采集。但衡山在湘江边，离周原约一千三百多公里，怎么去采？就算能采到，来回不知要多长时日，等到药草弄回来，说不定老爷子早已归天了！这不是远水救近火的蠢事吗？

　　《细说泰伯》由此认为，到远方采药是不合情理的，所以　《吴越春秋·吴太伯传》说是“托名”，也就是说，采药是个借口，泰伯和仲雍趁机走掉了。真相是，“古公病”是用以解决棘手问题的“政治病”：让泰伯、仲雍以采草药为名，开辟南方根据地，与周原大本营相呼应。如果泰伯、仲雍不愿意南下，父就把周国交给他们，他自己和小儿子季历一起南下。

　　最后，泰伯和仲雍不得不接受南下的任务，被父“调虎离山”打发走了。

　　《细说泰伯》　下这样的结论，依据是今人的研究结果———历史学家、古文字学家徐中舒在《殷周之际史迹之检讨》　中假设，泰伯南奔是“帅远征之师以经营南土”。同时，苏州籍著名历史学家顾颉刚对这一观点深加赞赏，他在《苏州史志笔记》里说：“此论为前人所未发，而极确切。周之经营南方，只看武王伐纣有庸、蜀、虞、彭、濮诸国人可知……疑吴始立国于江、汉，其后迁于鄱阳湖滨，最后乃迁至无锡、苏州也。”

反方观点

　　泰伯可能是

　　主动“离家出走的”

　　苏州大学社会学院院长、博导王卫平教授认为，泰伯是被“调虎离山”骗出家门的说法，目前只是一家之说，是否成立，还有待进一步考证。

　　也有研究人员认为，《细说泰伯》自己提到，作为论据的“帅远征之师以经营南土”是徐中舒的假设；顾颉刚虽然对这一观点深加赞赏，并提出了“疑……”，但这些都属推理，不能作为定论。

　　上面提到的民间研究人员钱新则认为，根据泰伯部落的性格特点，泰伯、仲雍很可能是不喜欢受拘束，所以看到父亲喜欢后母和后母所生的弟弟，就成人之美，主动“离家出走”了，根本用不着父亲使“调虎离山”之计，《细说泰伯》的推测太像明清宫廷剧了。

　　争议三

　　泰伯为找陕西老乡才落脚太湖？

　　太湖流域离周原距离遥远，中间又隔着长江天堑，此外还要绕过许多部落，泰伯南奔为什么奔到太湖流域，而不跑到更容易到达的地方？《细说泰伯》对此提出，可能是想到太湖流域寻找他们的同族部落。民间研究人员则认为，泰伯他们可能并没有达到太湖流域，只是后来他们的曾孙辈被封到太湖流域，泰伯三让王位的事迹就被“嫁接”到太湖流域了。

《细说泰伯》观点

　　太湖流域

　　有泰伯的陕西老乡

　　《细说泰伯》认为，泰伯南奔为什么奔到太湖流域，而不跑到更容易到达的地方，原因大概是想寻找陕西老乡———同族部落。

　　其理由是，上古人的宗族观念很强烈，同族相亲，异族相斥，甚至认为“非我族类，其心必异”。当周人到了江南，熟知周族史的泰伯和仲雍，定会想起震泽（太湖古名）地区有他们的同族存在。这个同族就是胥，他是后稷的庶子。

　　而泰伯、仲雍也是后稷的子孙。《细说泰伯》认为，泰伯和仲雍很可能知道这条线索，为了寻找和联络同族，以壮大周人在江南的力量，所以迁到了太湖流域来。但时隔千年，泰伯、仲雍已找不到同族，只能自力更生，在藩丽（也称蕃离、番丽、梅里平墟）开辟根据地。

　　反方观点

　　泰伯事迹

　　可能被“嫁接”到江南

　　对于泰伯、仲雍为什么不到其他地方而到江南，一些专家认为，找陕西老乡的说法也只是推测，不能作为结论。

　　此外，更有人提出，泰伯、仲雍压根就没到江南。我国古代称“吴”的地方一共有三个：一个叫西吴，在陕西陇县，二是东吴，在苏州，三叫北吴，在山西平陆县。泰伯去的其实是西吴。所以父亲去世后，他们才能及时得到信息并回去奔丧。

　　但问题又来了，如果泰伯、仲雍真没到江南，那吴国的国王为什么还要奉他们为祖先呢？

　　钱新认为，泰伯、仲雍没到江南，不等于说吴王就不是泰伯、仲雍的子孙。《史记》里面清楚地记着，周武王消灭商朝以后，封仲雍的曾孙周章为吴国国王，又封周章的弟弟虞仲在周室北面的夏墟之地（建立了虞国）。

　　钱新认为，这段话让人怀疑，不是虞仲从江南封到虞国去，而是周章从虞国封到江南来做国君。理由是，长子出窠让位给幼子，似乎是周人的传统；同时，周人统一全国后，封同族到江南为王的条件才成熟。

　　“正因为吴国国王是泰伯、仲雍的子孙，所以就有可能出现这样一种情况：泰伯让位的故事被人从西吴‘嫁接’到了东吴！”不过钱新认为，苏州建有最早的泰伯庙，位于阊门内下塘的这座庙被尊为苏州人的祖庙，泰伯的事迹也至今教育着我们，因此，泰伯的高尚品德，依然是吴地人民的一笔宝贵精神财富。