瑞安佛教简史　　

吴亮　　

在中国的历史长河中，凡是国家强盛，人民生活安定和谐的时代，佛教都是很兴盛的。目前，国家风调雨顺，要构筑和谐社会，必须要研究和弘扬历史文化。佛教是人类历史上的重大社会现象。佛教既是一种信仰实践，又是一种社会力量，更是一种文化现象。有学者说：不懂佛学，就不懂汉魏以来的中国文化。说明佛教与中国文化的密切关系。　　

     享有东南小邹鲁之称的瑞安是个有悠久文化历史的千年古县，是中国优秀旅游城市。有着自然风光优美，文化内涵丰富的特点。我们要研究瑞安历史文化就必然要研究瑞安佛教史。我们对佛教历史的研究，将有助于对本邑瑞安文化历史的全面透彻的了解。　　

（一）             综述　　

     佛教传入瑞安已有一千六百多年的历史，从晋代以来，经过历代高僧的广泛传播，其影响渗透到瑞安人民生活的各个方面，瑞安佛教的灿烂文化成为瑞安文化的一部分，佛教的古建筑如仙岩寺（现划归到温州市），隆山寺，还成为瑞安风景的突出标志。　　

      佛教在瑞安始于南朝武帝年间（420），当时永嘉太守谢灵运笃信佛法。梁天监二年（503），瑞安东镇街兴建东安寺，陶山潘岱谢岙龙山山麓建聚福寺，继而西山山麓建栖霞寺，场桥山麓建龙翔寺。自此，瑞安佛教逐渐得到传播。
     唐宋时代朝廷帝王崇敬佛法，佛教在瑞安盛行。证圣元年（695）武则天钦赐北门外本寂寺为护国报恩禅院，咸通二年钦赐马岙感应寺匾额，梁开平五年朱晃敕建大南景福寺，从唐至宋瑞安受朝廷钦赐匾额计二十多个寺庙，大大推动瑞安佛教发展。　　

据景福寺碑文记载：后梁朱晃在唐代国乱时期，曾避难大南景福寺，后来登位称帝，他不负当年景福寺接待之情，于开平二年敕建大南景福寺，计有丛林九幢并拨良田千亩，供奉憎众，使景福寺一跃成为浙南名刹。 相传唐初有皇族太子争权内乱，改名刘冲于天授年间（690）到大罗山罗隐洞出家避难，自称刘秀才，在大罗山一带弘扬佛学，使当时人民普遍信仰佛教。山村农民为了纪念刘秀才的功绩，将村命名为秀才垟。　　

唐代佛教兴盛，寺庙在各地相继兴起，当时著名的寺庙有仙岩圣寿禅寺，集云山本寂寺，大罗山下吴岙云顶寺，尖山龙圣寺，马岙感应寺，河岙底正隐寺，魏岙招提寺，许峰山灵峰寺，敕建景福寺等。　　

宋代瑞安佛教以天台宗与禅宗最为流行，仙岩寺处元法师主持仙岩寺法席，十六岁登台演讲《法华经》，后到四明廷庆寺，向广智法师学习天台教观，大有心得，著有《赞辅记》三卷，《止观文广述义例随释》六卷弘扬天台教观。至于禅宗高僧宋代亦不乏其人。 据碑文记载：蜀僧真歇了禅师在尖山龙圣寺降伏毒龙，兴建龙圣寺。遇安禅师在仙岩山驯服猛虎，骑虎出入。此外著名禅师有道蒿，谣诜，景纯，致蕴等禅门宗匠，他们都有禅宗著作法语流传，对发展瑞安佛教起推动作用。　　

宋代各地寺庙建造很多，著名有万松山麓观音寺，晹坑悟空寺，孙桥宝积寺，大坑三峰寺，陶山宝方寺，潘岱明惠寺，云峰西山福应禅寺，溪坦余岙广照寺等等，宋代大观年间县令吕勤倡议捐资兴建隆山塔，熙宁年间陶山建造东，西二塔，万松山观音寺建造石塔，孙桥净土寺建净土塔，以及新江晹坑石塔等等，可见宋代佛教极兴盛。　　

元、明、清三代，瑞安佛教时兴时衰，卓行高僧为法门龙象者比宋代少。　　

元代禅宗还是比较兴盛，仙岩寺仲谋，是金陵清茂禅师嗣法弟子，很有学问，是当时禅门大德，著有《禅宗语录》行世，仁宗皇帝赐号佛性禅师。　　

 洪武年初（1368），明太祖有意对佛教整顿，颁布《申明佛教榜册》作为整顿佛教的一项重要文件，各级都设僧官，管理教务，命令各州府只保留大寺庙一所，僧人集中居住，规定男性非四十岁以上，女性非五十岁以上不准出家。瑞安佛教大受挫折，青年僧尼被官府捉拿者，受累满庭。当时瑞安逆川禅师为了避免官府捉拿，逃避在茶山顾公洞。次年南京大旱，刘基推荐逆川禅师上京设坛求雨，果然大雨如注，河流水满。帝封逆川为“佛性园辩”大和尚。朱元璋亲临法会慰劳。自此逆川威望大大提高。逆川回瑞后，大力恢复佛教工作。　　

永乐八年（1410）仙岩鉴空禅师奉诏进京入文渊阁撰修《永乐大典》，永乐十三年钦赐紫衣云履还山，大兴瑞安佛法。明代诗僧辈出，贤哲如林，著名诗人罗状元休官外出，云游至大罗山，在罗隐洞出家为僧，法名念庵，写有《醒世诗》一册。鉴空有诗篇录入《瑞安百咏》刊行出世，至于佛家论著，法语，明代也极其丰富。　　

清代初年，明朝故臣遗老多有隐迹寺庙者，瑞安进士明翰林院编修林增志在吕峰山削发为僧，法名行帜，清廷召他上京做官，拒绝不去，后往密印寺弘扬禅宗。　　

 清道光年间，天王寺僧宗义上人，看到每年飞云江过渡常见有人失水淹死，发大悲心拿出寺良田百亩造渡船二十余只，顾人济渡，以方便商旅。，自己苦力经营办飞云江义渡。直到有飞云江义渡改良会后用轮船代替才罢义渡。　　

  清末瑞安常宁寺有晓柔法师精通儒释，融穷百家，广研天台教观，学问渊博，深受经学大师孙诒让敬重赞誉。　　

 顺治十三年（1666）自闲和尚付法弟子天目，云游雁荡，江心，礼永嘉无相大师塔，参访密印寺行帜和尚，驻钖渔潭天王寺。瑞安县令谭希闵及王钖琯邀请天目锡仙岩法席，天目以戒律整顿僧伽，以禅学随机接引，寺规清严，道风四播，军官敬仰，四众顺从，皈依弟子，不知其数，又以苦行励众，处处以身作则，脚踏实地。当时仙岩山周围庵堂林立，人云“仙岩佛国”可见当时僧人之多。　　

公元二十世纪初叶，佛门废除拣择制度，僧伽素质下降，戒律松弛，佛门贤哲，少若晨星。　　

  当代佛教领袖陀头寺谛闲法师，竭力中兴天台宗，谛闲博通佛学，重视培育僧材，举办观宗研究社，创立第一大乘讲习班，实为中国佛教史中亘古未有新纪。光绪二十九年御赐《龙 藏 》，奉旨在头陀寺开戒。兴建寺庙塔院有：岑岐宝坛寺，雁山灵岩寺，瓯海白象塔等规模可观寺庙十余处。培养弟子有静修、仁山、常惺、宝静、静权、妙真、倓虚等数十名国内外极有影响的天台宗优秀大德。静修少年出家，驻锡隆山禅寺，有《教观纲宗科释》撰著，大虚誉他是当代天台宗泰斗。谛公之皈依弟子有袁世凯、黎元洪、王一亭等十万余人，是传承天台宗观四十三世祖师。　　

 1966年“文革”开始时红卫兵造反，佛教受其冲击，佛像经书法器全部被毁灭，寺庙被占用，青年僧尼大都还俗，年老比丘大都隐居潜修，白天劳动，夜间念经修持，当时只有金岙灵谷寺在家居士兴办净土道场。其余僧尼大都转向隐居修持。灵谷寺山高岭峻，每月初一、十五进行讲经念佛，到寺佛教信众彻夜不眠，灯浊辉煌，人数常有300人以上。　　

  中共十一届三中全会以后，拨乱反正，文革被破坏仙岩圣寿禅寺于1980重修。1983年释道法主持仙岩寺。1985年释月住重建万松寺，1988年释安海重建宝坛寺大殿。女尼传一重建唐代古刹本寂寺。1994年，经政府批准，重建隆山禅寺。佛教进入复兴时期。　　

（二） 重点寺院　　

瑞安寺庙始在晋代，从隋唐至宋、元、明、清一千六百多年，各地相继兴建寺庙四百多座。随着岁月迁流，沦桑变换，寺宇兴废不一，今将重点寺庙分述如下：　　

  一、圣寿禅寺　　

    圣寿禅寺（现属于温州市）：位于仙岩大罗山脉南麓，在积翠峰间。周围峰峦起伏，瀑泉飞洒。数里纳有五潭二井之秀，九狮一象之奇，素有溪山第一之称，唐杜光庭撰《洞天福地记》称仙岩是天下第二十六福地。与天台，雁荡并称浙江东南名山胜地。　　

   据史料记载，圣寿禅寺（俗称仙岩寺）创建于唐贞观年间，后因唐武宗灭佛，法道衰微。唐大中年间，释慧通归一禅师开基重兴，自此圣寿寺历代扩拓发展。北宋大中祥符年间（1008）里人陈敏九请楞严遇安禅师驻锡中兴。当时，吏部姚揆奏请真宗皇帝，敕赐“圣寿禅寺”。熙宁（1068）年间神宗皇帝又赐照德积庆禅院。宣和年间（1119）毁于兵乱，大师高世则（乐清人）重修。明洪武年间，仲温禅师驻锡仙岩，大殿如来佛像眉间宝珠夜深发光澈照大殿。由是大参蔡仲礼捐资重兴建造。未几仲温禅师圆寂，复清满庵禅师主持修复落成。明永乐十三年（1416）鉴空和尚奉旨进京，预修《永乐大典》，钦赐紫衣还山，大兴梵刹。明嘉靖甲寅（1554）道蒿禅师捐资募化，由瑞安县令与永强名士王叔杲，叔果负责增修。　　

   现存的寺宇共有五进，主体建筑系清顺治年间重建。大雄宝殿楹联为清大仆寺卿孙衣言等名流撰书。　　

1938年由圣寿寺住持啸峰和尚发起创办浙南佛学院，入学僧人共七十名，办学时间历时二年。　　

   文革期间，圣寿禅寺破坏严重，古刹面目全非。1980年，由佛教人士潘贻衡，陈春生等发起重修圣寿禅寺，于1981年，大雄宝殿修复完成。1983年邀请释道法师担任方丈，重修金刚殿，放生池，七如来塔等历史建筑，使浙南名刹重放光彩，1994年兴建千佛殿，宝殿琼楼，为祖国锦绣河山增添无限春色。　　

   二、隆山禅寺　　

      隆山禅寺始建于宋开宝八年，明嘉靖戊午年遭毁，清乾隆三年重建隆山禅寺。现有大殿三进各五间，禅寮二十余间。清末乃佛教名宿晓柔上人驻锡道场，民初为天台泰斗静修法师修学处所。　　

   隆山寺适逢盛世之特殊因缘，1994年开始重建。寺院以隆山塔与飞云江南岸胜菜池山主峰，构成中轴直线，倾山势龙脉逐幢升高，兴建山门天王殿，大雄宝殿，圆通殿等主体建筑，依山伴水，坐北朝南，左右建造钟鼓楼，地藏殿，伽蓝殿，僧寮，斋堂，客堂，方丈楼，均以古建筑仿造。前坚九龙石碑，后造藏经宝阁，占地面积约六千平方米。　　

   住持释了证法师十年历尽艰苦，浩大工程始告完成。宝殿楼阁金碧辉煌，黄墙青龙与江水相映，宝殿玉宇为佛日增辉。潮水汇浅于寺前，龙王献珠，隆山塔顶隐现于云彩，天龙护法。梵呗绕梁，钟鼓浑厚，香客盈门，赢得社会各界人士好评。该寺目前是瑞安佛教协会所在地。　　

   三、本寂寺　　

     本寂寺坐落在瑞安北门外河埭桥，集云山南麓，初建于唐。正圣元年赐名护国报恩寺。乾符六年藤萝尊者卓锡此寺。清顺治年间重建，道光年间里人陈焕章又建，民国六年不慎火焚，焕章孙改向重建，民国二十二年僧显默增建。1990年比丘尼传一法师重建大殿，于1992年重建天王殿。左右有楼房侧轩，寺宇庄严。今山门“本寂寺”匾额为赵朴初先生书龙圣寺　　

     （四），龙圣寺　　

龙圣寺位于大罗山尖山。香泉流洒，雄狮跌坐，钵峰逦迤，唐显庆间，有毒龙出没，怪幻百状。宋青了禅师改山引水成巨龙态，盘旋龙圣寺周围。后人称奇叹绝。绍兴二一年，溢号“悟空禅师”。　　

龙圣寺历千年兴衰，高僧辈出。以次因缘际会，瑞安佛教会长释了证发愿修建尖山公路8.1公里，直达龙圣寺。2003年国庆竣工，生态环境完善，此乃是温州山水城市之福祉。　　

   五，宝坛讲寺　　

宝坛讲寺坐落瑞安岑岐山麓，在104国道线旁，水路交通便利。宋元佑年间，此寺由蜀僧真歇了禅师初建。民国四年，天台宗四十三世祖谛闲大师改建重兴。寺庙主体有山门，天王殿，大雄宝殿，观音阁，纪念塔五层，殿后有甘露泉山从地涌出，清澈如镜，游鱼可数。纪念塔由当时瑞安县长陈诚题词，在文革期间塌倒。寺庙依山面水，坐西向东，顺山势逐层升高，左右有僧房，斋堂，库房，客堂，侧轩排列，气势雄伟，堂皇壮观。寺后岩石屏障环抱，群山连绵，峦峰起伏，翠柏苍松，林木繁茂，环境幽静。寺右尚保存翠荫洞，有宋代名流摩崖石刻数十条，属市文物保护。　　

   宝坛讲寺，不仅历史上是宗教活动场所，更是中共浙南第一次党代表大会场所。我国佛教名宿，杰出佛教领袖谛闲老法师多年在此讲经宏法，传戒，培育僧人。著名学者叶均居士早年在此出家参学。1985年，由佛教同仁余大文发起，修复观音阁。1990年比丘释安海重修大雄宝殿，最近又扩建了讲堂和居士客房和念佛堂。　　

六，拱瑞寺　　

   拱瑞寺位于瑞安拱瑞山路和塘河南路之间，三面临水，是明代进士瑞安县令齐柯为汇聚隆山与万松山之灵气而造。拱瑞寺现在又重建是国家兴旺发达的象征，负责人章千弟居士，热心慈善事业。该寺是瑞安居士学修佛法的中心场所。　　

（三）佛教门宗和高僧　　

  佛学博大精深。佛教除学世间法还学出世间法。孙中山先生说：佛学是哲学之源，是科学之母。佛教有多门，但最终导归极乐。佛教有净、禅、律、密各宗皆有弘法传人，呈现百花争艳的景象，现将佛教主要门宗及高僧作一叙述。　　

一、净土宗　　

净土宗是依《无量寿经》，《佛说阿弥陀经》为宗旨形成宗派，以观佛、念佛法门，得生极乐世界。净土行人只要信、愿、行具足，只此一生便可往生净土。由于简单而行，深受信众接受，因此得到特殊广泛的流行。谢灵运有《净土诗》赞扬净土宗，他可能是温州最早的弘扬净土在家居士。隋唐时代，各地已有净土宗寺庙。宋初，禅、教、律等各宗大德都兼宏净土，曹洞宗青了著《净土集》，当时弘扬净宗僧人，有受绍、伦法师、罗状元（念庵）等。伦法师劝母念佛求生极乐，罗状元作《无常歌》劝世人及早念佛，求生净土，免得被无常吞没，坠入恶道受苦。清末民初，各地佛教知识界人士深感末法时期，人根陋劣，认为只有净土法门，行、住、坐、卧，一切时处，都好用功。因此弘扬净土，大有其人。二十世纪中叶，佛教僧伽居士认为，末法时代，法运哀微，亿亿人修行罕一得道，唯净土法门能了生死。是故各地佛教人士都改为弘扬净土。瑞安有柔和、东福、文宝、显本，了云。大罗山有唯田、唯根、昌慧等等。由于各地僧伽竭力提倡净土，阿弥陀佛名号深入民心，家喻户晓，妇幼皆知。成为家家弥陀、户户观音，净土宗成为佛教人数最多，力量最强的宗派。　　

二、禅宗　　

   禅宗是在六世纪由印度达磨传来，单传心印，不立文字，称为教外别传。但达磨也有《楞伽经》传于二祖慧可作于印心的准绳。弘忍，慧能又教人咏持《金刚经》，以后有《六祖坛经》和许多《语录》，故说禅宗也有经典的依据。瑞安在唐宗时代禅宗已很兴盛，禅门大德很多，潮济寺道晤和尚，集云山藤萝尊者，大日山元机比丘尼，仙岩遇安，景纯等，宋有青了禅师都是禅门高僧。　　

   元、明、清三个时代，禅宗还是占重要地位。元代著名禅师仙岩寺仲谋有《禅宗语录》行世。　　

   明朝著名禅匠有逆川禅师。逆川陶山人，在湖岭何山寺出家，后住茶山实际寺，受明太祖朱元璋邀请主持南京钟山无遮法会，深得太祖赞赏。逆川和尚曾驻锡江心，中兴寺塔十多处，有《五会语》与《善财五十三参》赞弘扬禅法，对复兴瑞安佛教很有贡献。明太祖敕赐为“佛性园辩禅师”。此外，仙岩永瑛，鉴空，云江，罗状元等，亦是当时很有名的高僧。　　

   清初，明朝遗臣多有隐遁佛门修习禅法，明翰林院编修林增志，在陀头密印寺弘扬禅宗，著有《法幢和尚语录》行世。仙岩圣寿禅寺天目和尚主持仙岩寺道场，道风四播，皈依弟子不知其数，王钖琯称他：“文字不传于初祖，证道有歌于永嘉”。仙岩佛铎和临终执笔作偈云：“多年托病骨，今日始离他，识得生前句，风流直到家”。写毕掷笔而逝。可见清代禅宗功行高僧，亦不乏其人。　　

清末民国以来，禅宗一蹶不振，真心悟道而有实地工夫禅门高僧已不多见。与唐宗时代禅门高僧相比，已差距甚远。　　

三、天台宗　　

   天台宗是以《法华经》、《大智度论》、《中论》等为依据，以“五时八教”为总纲，以“一心三观”“三谛园融”为中心思想。因为创始人智者大师在天台山，故名天台宗。　　

   历史上瑞安有不少人到天台学教，而且也有很多天台宗僧人来瑞安传授天台宗，是故天台宗在瑞安流行极广泛。唐初归一和尚从四明山来大罗山南麓开创仙岩寺道场。到了宋代，天台宗占佛教优势地位。当时著名高僧有处元法师。著书立说，宏传天台宗。明代天台宗，瑞安至刚法师深究天台法门，历主平阳东林寺，温州开元寺，江心寺道场，弘扬天台教观。伦法师阅读《摩诃止观》自有省悟，修持天台止观三十余年。　　

   清代倡弘天台宗僧才已不多见，比较著名高僧有晓柔法师。晓柔不仅广研天台宗，且兼宏净土。清末民初陀头寺谛闲大师竭力中兴天台宗，重建岑岐宝坛讲寺，兴办观宗研究社，培育僧才，著名弟子有仁山、常惺、宝静、静修、静权、显荫、显慈、妙真、妙柔、根慧、授松、道根、倓虚等数十名国内外有影响的优秀台宗大德。谛闲大师由迹端融祖授记付法，为传承天台宗第四十三祖，后人称他是四明尊者以来第一人。民国年初，学习天台教宗僧人为数不少，其中有名的首推静修。静修少年在瑞安隆山寺出家，自称传承天台宗后裔，曾讲学于杭州圣水寺，宏传天台宗，有《教观纲宗科释》，《六妙门浅释》、《始终心要讲义》等著作，太虚法师誉为当代天台宗泰斗。此外，显本法师，宝坛寺叶均居士，对天台宗学术都有很深造诣。抗日战争时期，宝坛讲寺被日本飞机炸弹轰炸，僧人疏散，天台宗一落千丈处于后继乏人局面。 　　

   抗日战争胜利后，天台宗派下僧尼遍住各地，但多以赶经忏为生。1987年瑞安宝坛寺办天台宗初级培训班，学习人数僧俗约四十人。　　

   近年来，宝坛寺讲寺聘请释达照法师讲《楞严经》，学习僧俗近百人。宝坛寺正在复兴。　　

四，律宗　　

   律宗是传持戒律为主一个宗派，它是依据《四分律》，戒有防非止恶的功能，所以无论何宗，都以戒为基础。自唐会昌灭佛以后，律学书籍大都之湮没，律宗很不景象。　　

  自南宋之后，近千年来，佛教对律宗未加重视，清末民初，僧尼戒律松弛。直到民国十年，当代律学大师弘一来温驻锡庆福寺，曾住仙岩伏虎寺，专究律部，认为当前佛教衰落原因是戒律颓废，僧无德行所致。欲振兴佛门，须以戒为师。因是他用四年时间写成《四分律比丘戒相表记》，缩印成本，发送全国各地丛林，作为振兴律宗起步。弘一祖籍浙江平湖，出生在天津豪门富户，留学日本，出家后严持戒律，驻锡庆福寺后，拜寂山和尚为依止师，是近代著名律宗大德。　　

五，密宗　　

   密咒传入瑞安可能与佛经同时，无论哪部佛经夹杂着密咒的持诵。因为密宗是要金刚上师密传秘授的。瑞安佛教在历史上寻不到专修密宗的僧尼。建国初期，能海法师在五台弘扬密宗，学僧有释道法，释月住等去五台山学习密乘，黄教密部修行除重视戒律外，强调修持要有次第，先要学习显教，最后才传授密法。由于密部修持，要作手印观想密坦等严格要求，是故得不到广泛流传。目前修持密宗僧人，首推信行。信行已是清海上师入室弟子，受过清海上师密宗灌顶，密部法术传授，成为五台山园照寺密宗主要传承密法僧人，1994年到场桥龙翔寺创办密宗道场，这是瑞安密宗的唯一道场。       

                            尾 声

瑞安佛教协会在政府部门的领导下，于1988年12月18日成立，释道法是第一任佛教会会长。目前佛教会址在瑞安隆山寺，释了证从第四届起连任为佛教会长。2000年1月9日瑞安又成立瑞安市佛教弘法利生功德会，专门搞 救灾济贫工作。另外，还在瑞安新居兴建仙居觉园居士林，作为佛教老年居士的安养院。佛教徒要提倡人间佛教进取思想，发扬佛教优良传统，积极参加两大文明建设，为促进祖国和平统一，维护世界和平作贡献。　　

   笔者大学毕业，相信因果规律。接触佛学十年，应该说资历不算深，但一接触佛法就深信不疑。平时按照当代佛学大师圣空法师的经教，坚持每天早，晚十念法拜佛，每天念‘无量寿莊清净平等觉经’一本，又增念‘金刚般波若罗密经’一本，十年如一日，从不间断。发愿尽形寿坚持不懈，将来能生极快。阿弥陀佛！

参考文献：　　

《浙南瑞安佛教志》  瑞安市佛教协会潘贻鑅主编2003年6月出版　　

《中国佛教与传统文化》方立天著