恭恭敬敬的给宗祖燃香点烛化钱后，又虔诚的对着祖山方向三作揖，祷列祖列宗安息，祈列祖列宗保佑。礼毕，则坐下来写写今年的清明文祭。
    祭：吴经文。经文公，比我大三辈，我唤他做太公。从我辈往上溯去，上到第十七世祖宗，就是我和经文太公的同一祖宗：继远公。
    共和十九年，即公元1968年，下半年，大队组织数百社员召开批斗会，经文太公被唤到台上。大队在社员中找出了一个对经文太公仇恨最大受害最深的人上台去对经文太公作批斗演讲。故且对这位大仇大恨者在文中化名为‘圆’。‘圆’一上台即对经文太公猛然一个撑掴，随后拳脚一番。从‘圆’不成章节的批揭中得知，经文太公做过当地保长，曾经派了他的壮丁。除此一桩外，‘圆’没有说其它。随后，也没有第二个对批斗对象再揭发什么。
    故乡在民国二十七年时，属丰城王舍乡第二保。经文太公任保长时段，日寇对南京的大屠杀刚结束，随后倭寇们大举进攻华南，合肥沦陷、武汉沦陷。时年3月，国民政府曾召开临时全国代表大会，制定并通过了《抗战建国纲领》，内容包括：制止日本侵略、训练全国壮丁，完成地方自治、扩大战时生产、全力发展农村经济。现在可以说，该纲领对当时的华夏民族是有益的。
    该次批斗会后，予对经文太公任保长期间的大致情况间断性进行了一些了解，从大方向来说，派壮丁是符合当时国家利益的，保家卫国应该是任何一个政权必须坚守的一项民族政策，每一个家庭，每一个国民都有责任有义务去承担该项任务。经文太公在派‘圆’去担当该份责任时，也没有超越当时的征兵规定，‘圆’时值青年，且家中有兄弟。这是其一。其二，经文太公是做手艺的出身，靠种田兼做木工养家，他懂得平民活命艰苦，善通民意。地方上在他手里被派出去的壮丁有逃脱回到家里的，他不会再去追究，也没有做过来年重复再派的事情，这类事在家乡是大有人证的。其三、经文太公任保长期间，地方人口增加与周边村庄相比，明显速度快，人数多。村里经济发展情况从房屋数量的增加上面也能看得出来。这在战时患难时期能够做到这一点己经是件很功德的事了。其四、期间本保内各村的土地没有短少过一寸。这点需要说明，在他那个时期内，没有一家农户因发生天灾人祸病患意外引起的生活艰难而不得不出卖自家的田地，有难人家均在本村范围内得到了各方的接济。相反，在本州新桥以西，后吴村民还在继续开发常年被水泡着的荒茫水泊做晚稻田进行耕作。其五、被揪斗以后，不论是在原本保范围内还是在当时大队管辖的范围内，并没有听见过有其它言论对他有过犯恶或贪污或欺压或强权方面的揭示。
    祭经文太公一、抗战时期，功对家乡有贡献。二、受批斗后，仍保持一身正气。
===